nagwash

آثار جانبية

2012-03-01T15:35:00.003+02:00

آثار جانبية

-----------

تعبير خائن مجافِ لجوهر معنى السرد ---، فلا أنا ضيف على الدنيا ولا زائر عابر سبيل – و لا العالم هو المضياف بجود كريم أو بتفضل لئيم

أنا إنسان ممارس لوظيفة اسمها الحياة من أول مهام الشهيق و الزفير إلى آخر مهام الابتسام مودعا

لست ضيفاً ملزماً بخفة الظل وآداب المجلس – و ليس العالم مضيافاً ملزماً بالكرم إن كان برضا أو مشاكساً إن كان بسخط

و على هذا تكون نقل الحقائق – الإنسان كائن و مكنون – كائن أكانه الله ليخضعه لطاعته – و من ثم مجريات حياته من أقلها إهتماماً لما تحدثه من تأثير لأعظمها شأناً بما نسميه (عظيم الأقدار) أمور تأتي تباعاً ---- يتلقفها كلانا باختلاف

البشر توأم بصفة كائن – للجميع نصب مختلفة من تلقي ذات المقادير – لا معافاة لأحد عن أحد – فقط ربما تبكير أو تأخير ، تضخيم أو تقليل ، تباين بالشكل فقط ولا اختلاف بنوعية المقدر و المقسوم

على أننا نتحور بتالية لحظات المقدر و المكتوب من كائن لمكنون --- مكنون بحرية كاملة للتعامل بما هو آت – بما هو واقع – بما هو حادث لكلانا – نستقبله باختلاف أوجه التلقي – ما يحدد حجم المقدر و المكتوب – هي حواسي – حواسي فقط هي المسؤولة الأولى و الأخيرة عن تحديد حجم ما أتلقاه من أقدار

**********

ربما كانت دعابة فعلا أن نحيا لنتصور أننا ضيوف على هذه الدنيا – و يكثر ترديد تلك المقولة بالأغلب أوقات وداع الرفقاء من دار الدنيا لدار الآخرة – كثيرا ما نسمعها بخطب المساجد و أذكار الدعاه

هذا على سبيل أن مفهوم الدنيا هو أرض و سماء و كائنات متحركة – ثم علاقات متشابكة

و لكن إن كانت الدنيا هي تلك الشواهد فما بال مثلاً المرضى أو المفجوعين بالمصائب و قولهم الدنيا ضاقت ! أيعني أن تآكلت أطراف اليابسة و تبخرت مساحات المياه و تناقصت نوعيات و أعداد الكائنات الحية !!

و بالمقابل – هذا الموسر بفرحة و قوله – الدنيا لا تسعني --- أيعني أنه تضاعف بالحجم ليلف الدينا و غلافها الجوي بكفه !!

إذا --- فالدنيا ليست أبدا بهذا المفهوم التصوري الموحد لكل البشر- ليست ملكية بقالب مصبوب حجم ثابت يصلح للجميع --- ليست عامل مشترك متماثل لكل كائن حي

معناه أن – كل كائن و له دنياه الخاصة --- حق طبيعي بالحياة بدأ بأول شهيق ---- فعليه ممارسة حقه ببيئة نتشاركها ، نتقاسمها --- لكن أبدا لا نتعايشها بتشابه ولا بتطابق ولا بذات الإحساس

**********

لا أتفوه بجديد --- و لكنها تعابير استوقفتني --- رافقتني بصباح كانت له بداية مقيته وضعتني بمزاج سيء --- بعده كان علي عبور طريق دائري سيراً على الأقدام لأصل مابين جنوب قطبه لمخالفه في الاتجاه – و الميدان صارخ بالسيارات --- للأمان و السلامة --- إلتزام الرصيف بدائري الميدان

رغم إنغماسي بعالمي الخاص وعكرة المزاج – سمعت وقع أقدام خلفي – ثقيلة تتباطئ حيناً لتعاود التسارع --- تابعتها سمعاً كنوع من التشتيت الذهني --- لم يتوقف فكري عن المتابعة --- غزلت الأحاجي --- ربطت الدليل بالمدلول و التوقع و الحدس بما يكون حقيقة

ثقل القدم و طبيعة رنين الدقات --- أهي لرجل ؟ تتابعت التساؤلات --- لماذا يبطئ حيناً – و يسرع حيناً آخر ---- كم يكون عمره ؟ كيف هي سمة ملامحه ؟

الفضول طرد شر طردة بقايا صور أحداث صباحي المزعج – و أحببت بشدة تلك اللعبة --- بعدما رسمت الصورة المتوقعة لصاحب وقع الأقدام – تعمدت بتراخي إسدال حقيبتي لتقع أرضاً بعفوية صدفة اللفتة و تعمد تخطيط الفكرة

اكتسبت لحظات تعمدت تباطؤها لأعطي موضوع أحجيتي فرصة للظهور و التعريف بملامحه

بنقطة إحداثيات جزء من الثانية لموقع إحداثيي مجاور المدار الكوني تعمدنا النظر كلا و الآخر

نعم صدق حدسي – رجل – سمين البدن – زاد من ثقل خطواته هذا البالطو الصوفي السميك

تبادلنا المواقع – لذات الاتجاه – لكن ، عذب التفكير جعلني أستمر استرسالاً --- لماذا هذا التأنق صباحاً ؟ أتراه صاحب مركز مرموق ؟ و إن كان – فلم لا يمتلك سيارة ؟

و هذا الوزن الزائد – أتراه ذو شخصية روتينية ، أكول ؟ يهتم بمعدته و يستلذ بصحن دهنيات طعامه --- أم تراه متزوج لأمرأة مسيطرة بالمقولة القديمة قلب الرجل في معدته !

ثم أتراه صاحب جرأة للنظر لأمرأة للنظرة الثانية التي هي عليه و ليست له --- أم خجولاً ملتزماً بأخلاقياته --- يخشى تكرار النظرة ؟

فلنرى --- سارعت الخطوات متعمدة رفع مستوى رنين كعب الحذاء --- ضحك مكتوم إجتاحني --- لم ألحقه الخطى لكني لاحظت عدوى سرعتي طالته – سارع الخطى مثلي لنلتزم بذات فارق المسافة --- تباطأت بالخطى --- أعاد التباطؤ --- وجدت الفكر يأخذني لأحجية أخرى بعيدة عنه تماما --- نظرية السير بالقطيع --- و ---- و ----

ليس فجأة ، لكني لمحت اقترابنا و نهاية الطريق – افترق رفيق أفكاري عني عابراً للأمام مفترق ملتقى إشارات مرور مزدحم --- و طريقي أنا مسلكه لليسار

لست أدري ما الذي دهاني أرمقه للنهاية ، نوع من الإطمئنان لعبوره بسلام

أعتقدني كنت مدينة له ، لاستظافتي في مخيلة دنياه -- التي أخرجني فيها من إزعاج واقع صباح دنياي

ألم أقل ---- لكل منا دنياه

------------------- فيديو / ذات اللفتة - هبة طوجي ---------

رفيقي - عظمتك وسخافاتي

2012-02-19T18:34:00.005+02:00

رفيقي – عظمتك و سخافاتي

---------------------------

من ممتلكاتنا الإنسانية الخاصة عظيمة القيمة – أدوات التجميل

فليس من جمال بدون رتوش فرشاة – جمال الطبيعة ، خلق الإنسان و ما بينهما من كل منظور --- فرشاة جمال الإله

أما ما تلاحق و الإحساس بما يجاورنا – فجماله ، من أين يأتينا ؟ ذاك النسق ، التناسب ، التآلف و جمال القدسية – من أين يأتي ؟

يقولون الجمال مكنون داخلي – لمكنوز موطنه ، برع الفلاسفة والصوفية نحتاً بالبحث عنه
عباقرة العلم المادي بمنأى من هذه المدونة – فموطن الجمال المحسوس – بالنجاح و الإنجاز الملموس ليس هنا المضمون

*************

صارت في وجودك عناوين وجودي ، أتحرى بحضورك عظمة حضوري ، سواقط حروفك ألملمها رسائل أُطعم بها أفكاري ، ناطقة أنا مثلك ---- تشبها ، تفاخرا --- لأنك (رفيقي)

نعم – الرفيق هو كل محتوى الجمال --- لفترة ما ---

فالجميع ممن حولنا يرتدون الثياب ذاتها – كل البشر لهم ذات الثياب – إن تُفضِل أحد الألوان ، ستجد نصف من حولك بثياب لونك

أتحب الصدق ! ألك تعريف خاص عن الفضيلة ! سواء أكنت من العقلاء أو من يُتهم بالفكر المجنون --- ستجد العدد الكافي لهم نفس الخيار للون الحياة و ما تفضله ---- المثنى إثنان --- و ما فاق الثلاثة ، جمع --- و للحق جمع أمثالك بلايين

يمكنك أن تُشكل مجموعتك الخاصة من أشباهك – تلاوة نفس الصلاة ، تقاسم خبز الأفكار – سير ذات الاتجاه

لكنه أبداً --- لا يكفي من النصف ولا من الأكثر --- ولا من كل الكل --- ما يصلحون رفقاء

الرفيق تراه عاريا يحتوي كل مواطن الجمال – لا يرتدي مثل ما يرتدون ، و إن تشابهت حروفه و الآخرون ---- إلا أنه بالتأكيد مختلف – فيه شيء ما من التميز --- هكذا تراه

أدوات تجميل الرفيق مدفونة بذاتك – تُسبغ عليه كل ما تتمناه بخيالك أن يكون – لا حدود لطاقاته ، لا إطار لمحدود رسمه ، صورته ، تواجده و حضوره بديع ما صنعت

صار الرفيق له عليك عظيم الأفضال --- حداثة نعمة البسمة ، بريق جمال الطلة ، بهجة تفاؤل الصباح ، متعة تسامر المساء ، وناسة وحشة الليالي الطوال ---- تلك الصورة الجمالية و ما أنت عليه --- مبعثها الرفيق - وحده الرفيق جوهرها --- أهذه حقيقة !!!

لا – ليست حقيقة - ليس الرفيق ولا صحبته السكرى ، إنما هو ما حكته له من رداء

من السخافات ربط الجمال بموطن و منبع غير موطن و منبع الذات – رفيقك ، منه المئات – بل الألوف --- واقعيا – بالتأكيد قابلت مثله العشرات --- فلم وضعته بخانة قدسية الآحاد !!!

وحدك بملكية أدواتك للتجميل ، صنعت له تلك الصورة - و من ثم طالبته بتطبيق ما حوته من جمال صنع يداك

هنا هي لحظة تلاقي حلقتي سلسال مدونتي ---

بلحظة ما – عند انتهاء اللوحة الجمالية المرسومة للرفيق – بلحظة إرجاع أدوات التجميل لخزينتها – بلحظة المطالبة و مقاسمة الحقوق ما لك وما عليك --- بلحظة ارتطام سطوتك و الخذلان – بلحظة صعق الواقع و إيقاظ الخيال – بلحظة نبذ الضعف طواعية و استنفار القوة غصبا

تأتي كشوف الحساب --- يسقط عن بصيرتك ما حكته للرفيق من رداء --- فلا عريه ولا صنيع رداءك بمحتوى سابق الجمال - كل ما في الأمر ، جاءت اللحظة لتراه برداء ما يرتديه الآخرون

*************

بعدما كان الطرفان رفقاء – صار هناك جبهتان تتنازعان الاتهام

الحقيقة المؤكدة يا صاحب خزينة أدوات التجميل – أنك الجاني – لا محالة في ثبوتية جرمك

ألحقت الأذى بالرفيق – أسبغت عليه حلة بخيوط خيال فضية ذهبية المهم لها بريق لا يقاوم بقوة اللمعان --------- أيصنع خيال الفكر أردية و يغزلها بالخيطان ؟

ألحقت الأذي بالرفيق – إن اتخذت مسكنك طرف يمينه – فصارت طاعتك له سلوكك المعتاد ، درب اخترت سيره بأوله ، و أجبرت فيه المضي لآخره -------- الآن تتنصل من ولاءك للأوطان ؟

ألحقت الأذى بالرفيق – في الغياب ، في الحضور – ذاب الذات بالذات ، استعذبت فيه السجان --------- فلم الآن ثورة العصيان ؟

**********

نعم يا رفيق - بعض النعم و الهبات - تلك المنح المجانية - تلك العطايا السخية ، أحيانا تكون---- لعنات

بوقت كشوف الحساب – وقت مطالبة الرفيق سد الدين – تأتي لحظة المواجهة

ألست أنت الواهب ! المانح ! الصانع ، المجمل و المالك لتلك الصورة الجمالية !!!

مديونية الرفيق لك : يكن كما تريد و كما تتوقع --- ليكن بمرأى كما جملته ، لا يبارح إطار ما حوته عيناك

بلحظة المواجهة - تقف قدرة استيعابك كونه آخر غير ما أردته – منتج على غير ما صنعته

لقد منحت الرفيق عدة ألقاب من عطايا لم يتقدم لك بطلبها ، على العكس فرشاتك الجمالية هي من صورت لك احتياجه واستجداءه لعطاياك و هباتك

و بالتالي ترقبت مردود خاص من الولاء --- ألم تكسيه من عري الصفات العادية لكل البشر – برداء تميز ، تبجيل ، قدسية كل خيال جوهرك المتعطش لرفيق صورته الكمال !

ها --- أي جبروت هذا و أي استبداد

الحقيقة المؤكدة يا صاحب خزينة أدوات التجميل – أنه ليس هناك ثبوتيه لمديونية

فالرفيق كما حاله – تقلد ما أعطيته من مرسوم الأدوار – أتقن و تفانى ، أذهلك بالفصل الأول بعظمة ما يمتلكه من موهبة الأداء ----- لكن مع وصول الرواية للنهاية --- يسدل الستار و يعود الجمع لأرض الواقع

لم يُصاحب الواقع النهايات ؟

إما لأنك آلفت ما صنعته و ما عاد بالمخيلة أي إضافات لرتوش مزيد الألوان – فلا يمكنك البتة فصل ما للرفيق من جمال ، أهي طبيعة خلقه و ذاته أم صنيع أدواتك ؟ --- فلطالما لم تره و صورته الحقيقية

أو إنك طامع بأكثر مما توقعته لمردود ما وهبته ، فالهبة و العطية --- لا تُمنح سدى --- الغباء تصور أن ليس لها إلزام أو إلحاح مطالبة سداد - فجوة مابين التمني و ما في الإمكان --- لم الاستغراب ؟ فلطالما وهبت بعطاء مالم يسألك أحد فيه السؤال

*************

بالواقع ---- أنت و هو و باقي الرفقاء --- الكل يرتدي ما نحب من ألوان الرداء – المطلوب فقط – ننظر للرفيق كما هو ، جميله و قبحه

رجاء --- أقبر أدواتك للتجميل خزينتها – تقبل الرفيق على علاته و إن كان رث الثياب - أو اتركه يحيا بلا عطاياك ، بلا هباتك ----- بلا آذاك

------------تقولش بكرا – شادية ---------

وقفة سمعية - كليوباترا

2012-02-12T13:03:00.009+02:00

كليوباترا أي حلم من لياليك الحسان
طاف بالموج فغنى و تغنى الشاطئان
و هفا كل فؤاد و شدا كل لسان
هذه فاتنة الدنيا و حسناء الزمان
بعثت في زورق مستلهم من كل فن
مرح المجداف يختال بحوراء تغني
يا حبيبي هذه ليلة حبي آه لو شاركتني أفراح قلبي
ليلنا خمر و أشواق تغني حولنا
و شراع سابح في النور يرعى ظلنا
كانوا في الليل سكارى و أفاقوا قبلنا
ليتهم قد عرفوا الحب فباتوا مثلنا
كلما غرد كاس شربوا الخمرة لحنا
يا حبيبي كل ما في الليل روح يتغني
يا حبيبي هذه ليلة حبي آه لو شاركتني أفراح قلبي
يا ضفاف النيل بالله و يا خضر الروابي
هل رأيتن على النهر فتى غض الإهاب
أسمر الجبهة كالخمرة في النور المذاب
سابحاً في زورق من صنع أحلام الشباب
إن يكن مر و حيا من بعيد أو قريب
فصفيه و أعيدي وصفه فهو حبيبي
يا حبيبي هذه ليلة حبي آه لو شاركتني أفراح قلبي

بعض أصوات العقل

2012-02-09T12:20:00.011+02:00

بعض أصوات العقل

إلا بورسعيد   إبراهيم عيسى

المقاطعة المحرمة   طاهر أبو زيد

معاً ضد عدوان ثلاثي جديد على بورسعيد   وائل قنديل

*****************************

إلا بورسعيد إبراهيم عيسى
أسمع نباحًا ضدَّ بورسعيد..

فى مصر الآن ضباب كثيف من الجهل والكراهية والكذب والغوغائية يسمح بأن تتوه فيه الحقيقة مع سبق الإصرار والترصد..

لكن لا مؤاخذة إلا بورسعيد!

مذبحة استاد بورسعيد جريمة بشعة بكل المقاييس، لكن بدلا من أن نبحث عن المدبِّر الحقيقى والمخطِّط والمنفِّذ سواء كانوا أفرادا أو جهات ثم نحاسب الجهاز الأمنى على تواطئه سواء بالتعمد والمشاركة المباشرة أو بالإهمال والتقصير الذى يصل إلى حد الاشتراك فى الجريمة، قرر بعضنا أن يضع بورسعيد المدينة والشعب موضع الاتهام وخرجت دعاوى مخلوطة بالغضب والجهل لمقاطعتها أو إدانتها، ولا أظن ذلك أمرا بريئا ولا تصرفات ناجمة عن هوس الصدمة، بل رغبة فى صرف النظر عن حجم الإهمال الأمنى المريع وسحب اهتمام المصريين عن فداحة الانفلات الأمنى والفوضى التى يرعاها عجز الشرطة أو تواطؤها، وبدلا من أن نتوجه جميعا إلى المجلس العسكرى ونضع مسؤولية المذبحة على كتّافتَيه ونتهمه بالتقصير فى حماية أمن وسلامة المواطنين، فإن البعض -ينساق غاضبا أو جاهلا أو كارها أو حزينا وراء أطراف أمنية وبرامج رياضية تعمل فى خدمة المباحث طول عمرها وخلف منافقى المجلس العسكرى والأجهزة الأمنية- يحاول أن يجرّ المصريين نحو فتنة نفسية وقطيعة عاطفية مع بورسعيد لتحميلها كمدينة ومواطنين ذنب هذه الجريمة الواطية التى جرت على أرض استادها حتى لو كان قد تورط فى بعض خطوات تنفيذها بضعة منتمين إلى هذه المدينة!

إن المطلوب هو معاقبة بورسعيد..

ليه؟

لأنها بلد رجالة من يومها، لأنها بلد باسلة قاومت العدوان، لأنها بلد صاحبة كبرياء وعزة وكرامة، لأنها بلد كرهت حسنى مبارك وحاول أحد أهلها اغتياله، لأنها بلد لم يكسب فيها الحزب الوطنى رغم التزوير، لأنها بلد كانت تحقق أعلى نجاح للمعارضة فى كل انتخابات، لأنها بلد تحس أن رأسها برأس العاصمة، لأنها بلد لا تسكت على ظلم ولا تطيق عدوانا، لأنها بلد تعشق الفوز والانتصار، لأنها بلد تأكل بعرق جبينها وبشقاها، لأنها بلد تحملت الغربة داخل الوطن حين هجّروا شعبها تحت ضرب القنابل والصواريخ الإسرائيلية ضد مساكنها وبيوتها فتحملت عن مصر كلها المعاناة ونام أجداد وآباء البورسعيدية فى المدارس والمخيمات سنين ولم يطالبوا مصر وشعبها بثمن أو كلفة، لأنها مدينة حرة لا تطيق محافظا أو مدير أمن ظالما أو فاسدا، لأنها مدينة أبو العربى الذى ينكّت عليه المصريون من باب الغفلة والاستسلام لما يريده منا أعداؤنا، فأبو العربى هو ابن حى العرب فى بورسعيد حيث كانت المدينة قبل ثورة يوليو مقسمة إلى منطقتين، حى الأفرنجى وهو الذى يعيش فيه الأجانب من موظفى قناة السويس والشركات والبنوك الأجنبية فى شوارع واسعة نظيفة وبيوت فخيمة كبيرة، وحى العرب وهو حى المصريين الفقراء ذوى الدخل المحدود والمعدوم الذين يعانون الظلم والتفاوت الطبقى بينهم وبين الأجانب، فخلق هذا عند الشخصية البورسعيدية الإحساس بالتمرد والثورة، وهو أبو العربى بمعنى الانتماء إلى مصر والعروبة فى مواجهة الأجانب، ولما كان يفخر بذاته رغم فقره ويتحدث عن تاريخه رغم حاضره التعيس يَصِمونه بالفشر والكذب، بورسعيد التى سخرت وهزّأت قائد الاحتلال الإنجليزى اللورد أللنبى وصنعت له دمية وضعتها على أعلى صارى ولفّت بها تحرقها أمام المحتلين الأجانب، بورسعيد التى قررت أن تواجه الأندية الأجنبية التى ملأت بورسعيد تحت الاحتلال بملاعب الكرة الخاصة بالأجانب والمحتلين فجمعت مالا من فقرائها وصياديها وأنشات ناديا أطلقت عليه بوطنيتها وانتمائها الرائع «النادى المصرى»، كان فخرها الرياضى فى مجابهة ومنافسة الاحتلال الأجنبى، بورسعيد التى يوم أسرت ضابطا بريطانيا كان هو ابن عم الملكة، ويوم اغتالت قائدا إنجليزيا كان هو قائد المخابرات الإنجليزية، بورسعيد التى كان رجالها هم القوة الأساسية لكثير من عمليات اختراق صفوف العدو الإسرائيلى والتى ساعدت وشاركت فى كل عمليات الصاعقة والمخابرات ضد العدو قبل حرب أكتوبر 73.

هل المطلوب الآن أن نكره بورسعيد بسبب مجرمين خططوا على أرضها أو مأجورين ومهووسين تآمروا أو تواطؤوا أو نفذوا؟

عندما خرج آلاف من شباب الألتراس فى مظاهرات واحتجاجات ضد الداخلية وتورط الشرطة فى مذبحة بورسعيد بالتواطؤ أو الإهمال كانوا يقولون بوضوح إنهم فهموا مَن المسؤول عن المذبحة وذهبوا إلى الذى يجب أن نطالبه بدم أولادنا، كان الطريق إلى الداخلية ليس للحرق ولا للاقتحام ولا للتخريب بل لإعلان صريح واضح ناصع، أنكم أنتم يا داخلية المسؤولون وأننا يا نجيب حقهم يا نموت زيهم، لم يكن فى ذهن الشباب ساعتها أهل بورسعيد ولا المدينة رغم اتساع الجرح وعمقه وحتى الغضب الهادر ضد تعصب جمهور المصرى لا يمكن أن يمثل اتهاما للجمهور بالجريمة، بل أجواء التعصب وغباوة التشجيع لا تعنى أبدا الجرأة على ارتكاب مذبحة، فالمجرمون محترفون وتحت الطلب!

من يُرِد لنا أن نكره بورسعيد ونخاصمها ونقاطعها ونعاقبها فإنما يريد لنا ومنا أن نكره الشجاعة والكرامة وأن نخاصم أنبل ما فى تاريخنا ومعاركنا وأن نقاطع المقاومة والبسالة وأن نعاقب الشرف والعزة وأن نتغافل -ضمن هذا كله- عن عجز الداخلية وتقصيرها وجريمة التواطؤ أو الإهمال المتعمد، وأن نتجاهل دور المجلس العسكرى المسؤول عن أرواح أبنائنا وأهلنا، مطلوب إذن أن نأكل فى بعضنا ونتبادل اللعنات والطعنات والفتن والإحن بينما نترك الفاعل الحقيقى يرتع فوق جثث شهدائنا!

*****************************

هذه ليست نثرية تدوين -- دفاع أو فخر أو عرض صحافي بآلية ترديد صراخية لتضيع وسط أبواق أخرى ، مخالفة ، خرقاء

كلا - هذه نثرية تدوين -- تحية و احترام لندرة من القلائق المتواجدين بالساحة الآن الذين يمتلكون --- شيء ما يجهله الآخرون -- شيء (ما) -- خلقه الله بتجويف عظمي يسمى المخ -- بتجويف أكبر يسمى الدماغ -- بغلاف محيط يسمى الرأس --- كجزء مكون من كائن كامل يُسمى إنسان

هذا الشيء الــــ (ما) يُسمى ------ العقل

إلا بورسعيد إبراهيم عيسى

المقاطعة المحرمة طاهر أبو زيد

معاً ضد عدوان ثلاثي جديد على بورسعيد وائل قنديل

*****************************

لت و عجن

2012-02-07T22:12:00.006+02:00

لت و عجن

-----------

جلست و الضحك بعينيها – تتأمل الوضع المقلوب ( مع الاعتذار لنزار عنواناً و مضموناً ) – قالت :

تلصصت بالأمس على الجار --- الملقب ( نزار) -- تتبعته بالحوار --- و ليوم فات --- هذا ما صار

**********

على فراشه باستلقاء – و استيقاظ ، بوادر صباح و مرآة كساها بخار ماء

هو فقط --- سبك من أفكاره قصيدة ، جمعها من أخبار الأمس و اللفتات الشريدة

بإلهام شرود البال ، كتب مقال – بعد تفكير و استغراق ، أتى بالأوراق ---- خط بالأحبار ، ما ورد بالأفكار

يتحدثون عن الملكية الفكرية ، قوانينها شرعية ، في بلدنا كثُرت الجهات النقابية

اختتم الصباحية :

(( باقتناع - اتخذ القرار --- سيأخذ لتلك الأفكار --- حق الإشهار ))

**********

حديث الظهيرة ، الأوضاع خطيرة – تحتاج لأكثر من طرف للنقاش

هو --- و الزملاء – لاختلاف الآراء ، نلتمس الإفتاء -- أهي حلال أم حرام ، مهنة الشعراء ؟

للجواب الصواب ، احتار (نزار) - أي الفئات يختار؟ أيهم له حق الصلاحية؟ واجبة التبعية ؟

زميل السلم الوظيفي ، حاسد - الرئيس المباشر ، حاقد – المدير العام ، فاسد

جاءه الخاطر ، للطريق المباشر – أئمة المساجد ، ذوي العقل الراشد

اختتم الظهيرة :

(( بفقد حق الملكية – فما عادت له الحرية – لاتخاذ قراراته الفردية – لتحليل أو تحريم خواطره الفكرية ))

**********

اللافتات التحذيريه بخطورة القرارت الفردية – تبث كالإعلانات - طوال اليوم بين الفقرات – خمس مرات – تُطبع على الجدار – تُرسم شعار – صارت كعلامات فارقة ما بين الجنة و النار

بالطبع اختلف الحال – توتر البال – خطر لأول مرة السؤال : أيكون من الكفار – إن كتب الأشعار ؟

يا الله --- كيف طالت السمية أفكار (نزار) ؟ كيف نُزِحت فطرة اليقين و الإيمان بالحلال بالنزعة البدائية – ليحلها الشك و التقهقر و الريبة الآن

كل هذا دون حكم استعمار – فما زال بالظاهر – له الحرية ليكتب ما بالخاطر – له الخيار – ليستمر بكتابة الأشعار --- أبداً – أبداً --- لا ظواهر لثنيه ولا إجبار

لكنه ( نزار) أصبح كمن يجاور حامل المزمار --- كلما خلد لكتابة الأشعار --- أسمعه الجار رنين تحذير المزمار ---- و ما بين الرنة و الرنة – يقول الزمار : يا (نزار) --- لا تنسى ، لك كامل الخيار

و يعاود الزمار رنين المزمار ---- لكنه ( نزار) لا يعاود كتابة الأشعار !

**********

حديث المساء : سكن الليل --- و في ثوب السكون تختبي الأحلام

نعم ، في الليل الإنسان ضعيف – فرد – وحيد – معدم --- فكيف له اتخاذ فردية القرار؟ حتى مع يقينه التام بصحته

فللجماعة قوة ، سطوة ، عزوة – دروع وقاية --- الجماعة لها هيبة – و الهيبة غير الهيمنة -- فللجماعة احترام ما – شعور وهمي يترافق و إياك كترافق التوائم بالأعمار --- احترام الجماعة هو توأمك الذي ما زال ملتصقاً برحم أمك – نختلف معه – نرشقه هجاء --- لكن أبداً نخشى في ازدراءه تعدي الحدود --- أيعقل النفور من شيء يكتنفه رحم الأمهات !!

هي عدوى أصابته بالحمى – عدوى ذهنية --- جعلت جزء من عقله يفكر كذهن عقلية الجماعة --- و الجماعة متشككة أهو حلال أم حرام كتابة الأشعار ؟

تلاشت منطقية الفكر الفردي – لتفسح مجال لنزاعات شكوك الفكر الغازي

مرت ساعات الليل الأولى --- ناقلة (نزار) من حالة المجادلة – و الحوار --- إلى حالة من الهجوم على الذات --- حالة من اللوم النفسي --- حالة من احتقار ما ألم به من خواطر العصيان – أيكون أقدر من الجماعة على صحة فكرته و الإتيان ببرهان !!!! يا للعار

كيف زرع الصباح فيه أوهام الشعراء ؟ أي وبال سيلحقه بنفسه !!!! يا للدمار

(( مرت ساعات أول الليل بـ (نزار) – و هو يتأسف لعقله سيادة مشاركة القرار ))

**********

حديث بوادر تالي الصباح: وسع البدر – و للبدر عيون ترصد الأيام

أعتقدها بُليت قليلاً حبال تعلق (نزار) – بكتابة الأشعار – تماماً – كأحاسيس بعض الأيام بفقد الشهية لوجبة الإفطار ---- رغم إحتمالية أن يكون أمس (نزار) ، صيام --- فماذا حدث؟

العلاقة العاطفية التي ربطت نزار بالشعر – علاقة مستحدثة – لم يولد نزار شاعرا --- لم يقرض أبوه الشعر – ولا أمه – ولا أخوته --- لا أعمامه و لا الخلان --- هو فقط – قراره فرديا – أيعقل أن يتمسك بقدسيته متحدياً ؟

المواجهة تستمد قوتها من عدو واضحة فيه العداوة – ملامح مبينة للشر – كالقهر – كالجبر – كالاستبداد باتخاذ القرار

وقتها تدفعك الحماسة – سواء بقناعة أو جهالة لتواجه و تتحدى – لتتشبث و قرارك الفردي

لا يمتلك (نزار) عدواً لشعره --- بل على العكس --- أعلنوه مراراً --- تكراراً --- لك يا (نزار) --- حق الخيار

لكن --- ما بين الحلال و الحرام -- مساحة للأمر المكروه ----حذار ، حذار ، حذار – و ما زال لـ (نزار) حق الخيار – لكتابة الأشعار

علاقته الشعرية حديثة --- أيباري لصحتها --- علاقته العرقية القديمة ! أيعاديها ؟

أيحلل للمكروه حِلة المرغوب ! – و يكون هو فقط و قضيته الصاحب و المصحوب ؟

** حديث الإشراق لليوم الجديد:

صوت الجماهير – كصوت المزامير – إن صابت أو أخطأت لا يمكن تجاهل ما لها من تأثير - هيمنة الشك --- هيمنة التردد ، هما أمراض صحة التفكير

قوة قرار الجماعة الموحد – ليس حاصل نتاج جمع موحد لقرارات التابعين ، الطائعين

قوة قرار الجماعة الموحد – حاصل نتاج واحد ، أو بالكثير مجموع اثنين --- لهما القدرة لبذر الشك في إيمان قرارات عقول الملايين --- لتصبح فيما بعد ، و بكامل الاختيار – مثل (نزار) من الموالين

يا خسارة --- (نزار) لن يُقرِض الأشعار --- التحق (نزار) بركب السائرين

-------------- فيديو / سكن الليل – فيروز -----------

شيء واقعي

2012-02-06T04:42:00.005+02:00

شيء واقعي

--------

أبدأها مدونتي لأول مرة بشيء واقعي – أُصبت بوعكة صحية – ذهبت للطبيب – وجدتني على مقعد للانتظار – لهوت ، بمتابعة الناس – أخذت الدواء – تشافيت – عدت هنا لأكتب مزيداً من عبثية الكلمات

**************

الألم :

متلصص خفي الهوية ، يكتسح الجولة الأولى بالمباغتة

أنت :

تعلنه منافس ، تطلبه لساحة المبارزة – لحظات التعارف الأولى أنت و الألم --- رهبة المجهول ، رهبة هذا السيد الدخيل ، صراع بتعارفه الأولي – مناورة استكشافية

لماذا ؟

بدايته و فقط بدايته شيء ما من المسالمة ، المصافحة الودية ، دوماً الغالب إحساس التعالي و الترفع – للبعض الإستهانة و الندية ، قناعة قدرة قهره لامحالة --- للعوام تفاؤل الأمل و الصبر جميل -- الخ الخ ------ و بالحالتين --- غرور الانتصار

**************

الألم :

القوي ، يفرض سيطرته --- هذا هو القانون أيمكنك تغييره !!

أنت :

سلوك لا يمكن ضبطه بمقاييس المادة – الاعتراف بالضعف شعور ليس فقط مكروه – لكنه خيار ليس مطروحاً بالساحة اليومية – فالإنسان منتصر ، استيقاظه من النوم ، تذوقه الطعام ، حركته ، صمته ، حديثه – دوما بحالة انتصار ---- فجأة – متألم ، عاجز ، مسلوب الإرادة ! إحساس مقيت

لماذا ؟

كل مكبرات المساجد – نواقيس الكنائس – أحبار مطابع البلاد – تطلبها معلناً صارخاً : لدي ألم --- لِم ؟ أهو شحذ انتباه ؟ رغم علمك مسبقاً أنها مصادر عاجزة عن المساعدة ، لكنك فقط تستعذب حرية البوح ، معايشة حالة الضعف ! --- أهو إحساس مؤالفة الألم لمجرد تعمد الجهر!

**************

الألم :

تنامى ، فاختلطت معه أحاسيس الرهبة و الفزع --- حان الوقت لقهره -- عضد معترف به يسمى (الطبيب)

أنت:

شيء ما قادك للتغيير – الضعف قادك للفضيلة – و الفضيلة البصرية لعوام الناس ، هي مظهر أكثر تديناً ، حديث أكثره الدعاء ، صوت نبراته الخشوع ، تعامل طابعه التسامح ، هيبة و طلة ملامحها الاستكانة --- في الإجمال – أنت أكثر وداعة

لماذا ؟

أتساءل --- أيمكن أن يتحول الإنسان لملاك لمجرد مروره فقط بوابة ( المرض ) ؟

**************

الألم :

متقهقر – فقد سطوته – خُلخِلت سيادته

أنت :

أيمكنك أن تخضع لشيء غير عقلك و ذاتك و عقائدك و طباعك ---- كلها خيرها و شرها !! فمرحبا بك --- حمداً لله على السلامة

عدنا بانتصار لمركز القوة – القوة صاحبتها أشياءنا القديمة – بعض الوحشية – من الأنين للتمرد – من الاعتذار للجدال – من الخضوع للتسلط - من التسامح للتحفز – من سجود الابتهال لروتين الصلاة – من هوة الضعف الإنساني – لقمة الكبرياء و الغرور أيضاً الإنساني

لماذا؟

هذه الحقيقة --- معدن الذات لا يتغير – يتلون فقط لتلون المناخ و المحيط الخارجي --- لكنه أبدا لا يتغير ، لا يتبدل ، لا رجاء لإعادة برمجته ولا جدوى لتدوير صناعته

لا يرق حاله بالتقوى ولا يخبث بالدناءة --- الإنسان كتلة غير قابلة لتغيير الحجم ولا تبديل مقاييس العزم - لا تتفتت مكوناته الكيميائية ، لا تتبدل حساباته الفيزيائية ولا تتحور معادلاته السلوكية

فقط كل ما هنالك – طفرات من إعادة الإنصهار ، مؤثر ما خارجي يلون أشكاله الظاهرية – طفحات زمنية وقتية - بيئة تخضع لتقلبات مناخية لكن أبداً لا تفقد خواص أرضها ، ولا جغرافية تواجدها - كل الأمر ، حالة طارئة ---- إلى زوال

بالنشرة الطبية كُتِب التشخيص :

حالة خداع --- فما زال الإنسان – إنسان

------------- فيديو / أعز الناس – عبد الحليم حافظ ------------

حكيم السحر الأسود

2012-01-30T04:23:00.005+02:00

حكيم السحر الأسود

-----------------

على فراش الموت --- بقصته الشهيرة : آتوني بحزمة الحطب ، صعبة التكسير مجتمعة ! آها يا للعجب --- إذاً فرقوها ، كلِ و عوده المفرد ---- انكسر العود ! يا للعجب

إذاً هذه وصيته – قوة الفرد ضائعة ، مطموسة ، مشلولة ، عاجزة ، ربما من الأصل غير موجودة – إذاً فالفرد كائن لا وزن له معدوم ، بلا الآخر

حكيمنا المعروف و الأشهر ، الذي قال حكمته – وما يعلم نيتها إلا الله –--- و ربما أيضاً هو --- ليظل ناظراً من ملكوته ساخراً ، مبتهجاً بجم ما خلفه من جهل يتبعه تعاقب أجيال الجهال رافعين له الولاء ---- شاكرين له ، عقله الجهبذ

أيعقل أن يُرتكب بنا أبشع من تلك جريمة ؟ أيعقل أن يُرتكب بنا الجرم المتعمد الأكثر علناً بفضاحته --- و ما زلنا بأجيال لأجيال نتشدق بما شمله من شرف المعانى !!!

لا تأتي القوة أبداً من الآخر – الآخر يظل و سيظل عامل تكامل مفترض تكامله زيادة عن الحاجة إطلاقاً ليس معوض نقص

اعتماد القوة و استمدادها من الآخر تُقبعنا عبودية الإذلال له ، و تهبه حق التفاضل علينا – و تنشيء بداخلنا ذيولاً من الكوامن عديدة المسميات من كائن عالة ، متردد ، متواكل ، منكسر ، ضعيف وصولاً لكمية كائنات عالقة ببعضها محبِطة للآمال معيقة لأي خلاق

أن تظل فكرة الجماعة هي هدف لكل نصر و الاتحاد بالآخر هو فقط مصدر القوة – فكرة تُحجم خطوات أقدامنا لمقاس موحد أرادته مشيئة الحكيم

لم تعكس الأضواء ظرف المكان لهذا الحكيم --- فبالتالي لا يحق لي حمل الضغينة له على وجه الخصوص – ربما كان فراشه المعنون ، مرقدا بمشفى للعجزة الأكثر هلوسة – أو مرقدا بركن مظلم من بيت عتيق كئيب أراد له الحكيم بث لحظاته الهزلية تخفيفا على الصغار كآبة لحظات الوداع

لا ضغينة للحكيم – الضغينة لمن يورثنا تلك الحكايات الخرافية على أنها عطايا المنابر !

مع زيادة معطيات الزمان لتنوير العقول --- صار من التخلف مداولتنا تلك الحكايات بالمدارس ، على أنها الحكم العطائية ، نبثها عقول الصغار محجمين أدمغتهم بقالب خشبي مسوس – ربما تشبهاً باليابان ، تضع أقدام الصغار بقوالب خشبية منعا للنمو الزائد غير المرغوب – نحن نضع أدمغتنا مكان ما يضع فيه اهل التقدم أقدامهم

إرث ممقوت ملعون لتكون مثل تلك الحكمة موجهة للصغار – قد نتقبلها بساحة حروب --- أو خناقة فتوات على قارعة الحارة ، بمبدأ الغلبة لأثنين ضد واحد – لكن أن نتقبلها منهاجا للحياة و شريعة أساسية لمصدر قوة ! هذا أمر آخر

هذا الميراث الثقيل الوبيل أوقعوه عنوة عاتق الصغار – لا تتوقف الهزليه لهذا الحد بل نعتبره منحة ، تفضل و عطايا قاربت بحكمتها لتكون من الحكم الإلهية --- حتى أننا فيما بيننا لنتساءل أحيانا --- أذكرت هذه الحكمة بلسان حكيم أم أحد الصحابة !

ثياب من القيم المسبوغة مسبقا تعطي الحكمة نوع ما من القدسية الغير قابلة ليس للنقاش فقط ، بل غير قابلة التدقيق او التمحيص أو إعادة الصياغة أو تساؤل هدفية التوجيه ، قننوا قدسية الحكمة فقط بقدسية التنفيذ

التنفيذ الأعمى الحانق الحاقد الحاسد المهاجم بعدائية لكل مكمن للقوة الداخلية للفرد

القوة الفردية الكامنة بالتأكيد أقوى بكثير من قوة الجماعة إن لم يكن من الإجحاف لها المقارنة بها أصلا

فقوة الفرد قوة استكشافية لنفسه قوة منقبة ، نابشة ، مستمرة البحث ، طامحة التواجد ، آملة للإبداع ، متسلطة السيطرة بتفرد القوة و هيمنة النصر

أما قوة الجماعة قوة إتكالية ، كلٍ على الآخر ، قوة طامعة فيما لدى الغير ، قوة حاقدة قوة حاسدة ، قوة معيقة لأي تقدم

أنا على صواب ---- متى يمكنني قول أني على خطأ ؟ - إن قلت أن هذه حكمة – ليتداولها حكماء

فهذه مقولة فقط – ساحتها نتقبلها من رؤساء ورش صناعية حرفية مجالات تنفيذية يدوية تخص طبقة المرؤسين – نحثهم على روح الجماعة و التكامل الجماعي لعمل الروتينيات الآلية --------- هنا فقط يكون الكلام صائبا

حتى و كونها مقولة – فهي مقولة غير صالحة إطلاقا ليتلفظها القادة أو من هم أصحاب القرار كهؤلاء ربابنة السفن – هؤلاء اللذين يسيرون الغير بفكرهم و يرسمون للغير الخطى – أبدا لا تُطبق عليهم تلك المقولة

حكيم بفراش الموت – أورثنا مخطوطة للسحر الأسود --- اعتنقناها تشبها كمواعظ إلهية - يا للسخرية الهزلية

---------------- فيديو / بقيت حاوي – مسار إجباري --------

رجل المتناقضات

2012-01-23T17:27:00.005+02:00

رجل المتناقضات

----------------

مثل الريح هب :

نعمة الرب – منحة السماء – نفحة عطور ندرة هدايا الزمان

و هل نتوقع للريح موعد الإتيان ؟

*********

مثل الريح عصف :

برهف الهمس و نشوة اللمس – غازياً ، محطماً مقود السجان – مبعثراً – مشتِتاً ، مغيباً الأذهان

حروفه ، كلماته ، لفتاته ، غضبه ، ثورته ، سكونه ، و رضاه كلها أحاسيس خمر معتقة بقبو في قنان

عاث فوضى – بغجرية خصلات شعري – أربك لي أبيات شِعري – حطم قيد ثديي – بمخدع كفه أعاد صهره باستدارة

دون تعري - جعلني من رجفة يداي ، لهفة شفتاي ، ثنية قدماي ، كل مساحاتي ، مناطق محمية خاضعة لقانون الإثارة

آلاف المرات – تعريت بالمرايا ، أتفقد لجسدي الثنايا – أتحين هبات المزايا

خفايا الدروب ---- بدون حروب – أسقطت له الراية و استعذبت لقيده الأغلال – طلبت فيه المنايا

*********

مثل الريح بإعصار :

شاع بالمكان الدمار – مرتلا الأشعار – بقطرات شفاه يتساقط ريقها كالأمطار

أبيات من القبلات – منظومة القوافي أتقنها إيقاع بعشوائية مجون اللمسات

تلاعب باللحظات – ما بين السكنات و اللهثات

مستعيناً أباطير الجان - مفجراً في الجسد بركان

*********
مثل الريح تسكن :

ستأتي لحظات السكون – فبقاؤه مفتون ، درب من دروب الجنون

عهوده تصاحبها الشكوك ، كالريح يصاحبها الصرير

ليس غدر – ليس طعن بالوفاء

إنما ----

لاعب ورق بدهاء – أتأمنه بوعود البقاء ؟

أيكون للريح استئذان ، لمغادرة المكان ؟ أتقول الريح : إلى اللقاء ؟

تلف الريح البقاع --- لا همها بيوت العذارى – أو بيوت يقطنها البغاء

ليس للريح إقامة لا تصاريح - ولا للمكوث حق و استثناء

*********
مثل الريح مواسم :

بالربيع للواقح النفحات – بالصيف للأزهار أوان – بالشتاء الأمطار رخاء

بالخريف – الخريف – الخريف ----- ربما يصيبنا الجفاء

بالمواسم – لا يجدي الدعاء

هذه طبيعة – من صنع الإله

*********
مثل الريح --- أبداً -- بالرحيل لا تغادر مثل الريح

دعني ألتمس لك الأعذار --- غادر مغادرة الفرسان ---- توسلني صك الغفران

أبقني بذكرى عذب الآهات - لا تغادر مثل الريح مصحوب اللعنات

حق لي بعض الامتياز – هبة و استثناء – منحة بكرم السخاء ، أما يحق لي ؟
أما يحق لي !؟ --- و قد عشقت رجلاً مكنوز المتناقضات !
مثل الريح --- أبداً -- بالرحيل لا تغادر مثل الريح

------------- فيديو / آخر الليل - مارسيل خليفة ----------

آبائي و جسدي و جدراني

2012-01-22T21:26:00.009+02:00

آبائي و جسدي و جدراني

------------------------

قالها مفاخرا : أقرأتي مثلما قرأت أمهات الكتب ؟ -- أعقبها متأسفاً: بالتأكيد لم تتابعي آخر مقالات الساحة – آه لو تدركين أهمية المعرفة – آه عزيزتي لو تعلمين – آه لو تنفضي صدأ العقل لتسمعين – تبصرين – تتابعين – اقرأي عزيزتي اقرأي

دون لي آلاف عناوين الكتب – ملايين من مواعيد برامج حوارية - قصاصات كل ما وقعت عيناه من مقالات – خصني بعد كل تحية نهارية ، ليلية – بتوصية ( للمعرفة تحتاجين ، تبا للجاهلين )

دوما كنت أشاهده زعيما لمجموعة متنافرة الأصناف من الناس – لا يقتصر مستمعوه على الأقران – كلا – ستجد بمحيطه الأولاد الصغار احيانا يلتفون له للصخب الذي يحدثه بالتجمع – و تجد العجائز منهم الأميون و منهم المحاورون --- لا يخلو الجمع من نساء بمختلف النوعيات --- حتى تلك التي كانت تتلهف لفت الأنظار منه أو من سواه – إن فشل ما للفستان من بريق اللون و انهزم مفتوح الصدر و خاب قصير السيقان ---- جاءت في غدها بخمار و فضفاض الرداء – و إن ما تميزت --- زادت طلتها نقاب و قفازات – ثم اطلقت للسان عبارات ما لذ و طاب من ذات الترديدات ---- تلميذته بالدعايات

كنت أمرق ماره به و الجمع ذهابا و إيابا – ألتقط بعض الكلمات دون توقف – فقط أحيانا قليلة ما يلتفت له وجهي

صيفا بقيظ شمس حارقة – و ليل نسيم عليل – أجده تحت الظله بالقارعة على الطريق ---- متقلدا للزعامة مكانة – مجاهراً بصيحات رنانة – أومستكيناً بحكم الصوفية – واعظاً مستبصراً تتنوع حالاته مع تنوع جمهوره

شتاءاً ببرد الصقيع – بصخب الريح – بزخات المطر --- قابعا بذات الظلة لنفس مكانة الزعامة ---- أعتقدها لنفس ذات الخطب

يختلف له الجمع بالتفات ما بين الندرة للقلة للزحام الشديد

**********

هي من تلك المرات ، عديمة الالتفات له --- تعجبت قليلا لأني سمعت صوته قريبا للغاية من أذناي – لاحقني الخطى – بادرني الحديث:

تمرين دون توقف بالجمع ! ألا يعجبك خطابي ؟

تابعت عدم الالتفات قائلة :

ليس لدي ما أناقشك فيه

تابعني مساوياً الخطي بكامل التفاته ملاحقا سرعة وثباتي ---- أعتقده بادرني بأقل أسلحته الخطابية ، فقد قال:

المعرفة شيء جميل و الجهـــــ

توقفت عن الوثب تباطأت – استمع لكل مبرراته الثقافية الدينية و الفلسفية و محاضرته الإلقائية الشعرية المستشهد فيها بأسماء كثير الكتاب و ملخصا لي فكر المذاهب – مسهبا شارحا أهمية الاطلاع و التواجد بالساحة الحوارية -- بالطبع لإثبات التبعية

كنت صامتة --- حتى و هو يدس في يدي أوراقه بفهرس لعديد الكتب – و أسماء مراجعهم --- و قصاصات الوريقات – متقلدا هنا دور المعلم التربوي و إحدى طالباته الغبيات

******

ربما أيام لم تكمل دورتها القمرية لتشكل شهرا ---- لاحقني بذات الموعد مكررا قطعه لي الطريق

هذه المرة – توقفت تماما بالخطى ، أنا و هو متواجهان نقطة تلاقي لمعكوس الاتجاه

أخرجت مدونة الكتب و المراجع و عناوين القصاصات ، بادرته :

سيدي – يلقبونك بالمثقف ! العارف ! يأتونك فتبادرهم الإجابات مستشهدا : قال فلان - كتب علان نقلاً عن سابق الزمان

سيدي – شاهدتك كثيرا تخلل أناملك نابت لحيتك و أحدهم يحتكمك للإفتاء

سيدي – لمحتك مع الصغار ناهراً بعضهم ، تفاهات الألعاب ، مجنباً عنهم صغائر المجلات – دافعاً بهم لفكر محدد الاتجاه – مستقطباً حافزاً واعدا بحظ المتنورين لمن يسلك سلوك سابق آبائنا المتفقهين

سيدي – ترفقت كثيرا مع كبار السن المحاورين و الأميين – يشهد لك طول البال و أنت تخبرهم عن حديث المجريات – و جديد نظريات ضيوف البرامج الحوارية – جالياً ما فيهم من حمق المعتقدات

سيدي – لي سؤال :

بأي لغة تتحدث ؟ و بأي الكلمات تجيد الإلقاء؟

إني أرثي لك أيها الفقير الخاوي من أي ملكية خاصة - كالدلو مملوء فقط بمصبوب الآخرين – رؤيتك تبعاً لقوة أبصارهم – مذهبك طريق خطاهم و مقاس أحذيتهم – جسدك يتلون تارة سمرة الشرق بالمذاهب الأربعة – و تارة إحمرار خجل بوح نظريات فرويد

بأي لغة تتحدث ؟ و أي الكلمات تجيد الإلقاء ؟

النفس مسجونة لموروثات السابقين – نستشهدها دون تفكير دون تحديد دون نقاش دون جدال دون مساس --------- و إلا فقدنا أحد الألقاب ---- من منا يتحمل فقد الألقاب ‼

ألك طاقة لفقد لقب مؤمن ؟ عاقل؟ ملتزم ؟ متعلم ؟ مفكر ؟ خلاق ؟ صائب ؟

لتستبدلهم : عاصي – مجنون – فاسق - جاهل – فاسد – صاحب بدعة --- خطاء ‼

لِم ممنوع الجدال ؟ لم تأتيني بموروث الآباء ؟ لِم تسجنني بالأربع جدران ؟ لِم تغتصب الجسد لتواريه ما يشاءون من رداء ؟

لم علي أن أقرأ و أردد و أحفظ لآخرين الكتاب ؟

لم تحدد ما سأقرأه من كتيبات – و الجولات للغير محرمات – أفكار مدنسات !

لِم لا تصحبني حرة للمكتبات ؟ لأعيد بنفسي رفوف عقلي و تنسيق المعلومات

لِم لا أتأمل ، أفكر و أخطيء ربما - و نتكامل للصواب ؟

لِم اللاحق منقوص عن السابق بالإبداع ؟

فاقت ملكيتنا بالحاضر الأسلاف – فأصبح الماض و الحاضر حقبتي أزمان ملك الإنسان – فلم نستخدم للحاضر ممحاه ؟ و نتشبث بأحبار مداد ماضي الأقلام

أيكون المفهوم لزاماً معلوم و علينا له الإذعان ؟ لِم لا يكون المفهوم مجهول و علينا له الاستكشاف ؟

أأقتل رؤيتي تمجيداً لرؤية من سبقني ؟ و ما عاش معي ذات البقاع ولا عاصر صيفي ولا الشتاء ؟

لِم لا تأتي معي لأعلمك كيف تنظر للسماء ---- فتقول هذا سحاب هذا غيم – هذه شمس هذا نور هذا مطر و هذا هواء – هذا هو خلق الله

لِم لا تصمت لتسمع فتفهم لتدرك ثم تتبع بالإدراك الأقوال --- أقوالك أنت وليس سواك

سيدي – أرفض أن يشكلني الآباء – أرفض قوانين منحوت الجدران --- أكره تصنيف الأجساد

سيدي – قل للقوم انك لن تمجد أسماء الكُتاب – و ستمر على ما قدموه من مؤلفات --- فقط للاطلاع --- سيكون الترديد شيء من المحرمات – الثقافة و المعرفة --- تأتي مما تتركه لعقلك قليل اللحظات التي تعيشها و نفسك لتنتج جديد الأفكار

سيدي – أضروري فرك شعر اللحية وقت الإفتاء؟

سيدي – قل للصغار يفعلون ما يشاؤون --- دع ساحات المدارس تلك الحقول – دعهم و ما يشاؤون يبذرون --- دعهم يقطفون أي الثمار يتذوقون ----- دعهم بحريتهم يختارون – لا زنازين أفكارنا ولا سجون السابقون

الزعامة ليست مكانة يتقلدها جهوري الصوت – ولا بعظم طول قطر دائرة تابعيه – ولا لعقل بهذا الغباء لا يدرك أنه مجرد ------ أداه

سيدي – إن كنت ستمضي معي الطريق --- فدع لغة الآخرين ، مفردات لغتك فقط إجعلها فحوى الحديث – لست بحاجة معي لتمييز كلمات الإلقاء --- كلانا ---- له عقل قادر على الإدراك --- حر اختيار المسار

-------- فيديو / لحظة – كاميليا جبران ------------

روث الثيران

2012-01-16T18:40:00.002+02:00

روث الثيران

------------

هذا الذي يعيش بالنصف من مساحة حظيرة بقعتها الروث – يجهر متأففا رائحة النتن متهما من لاصقه مبتعداًعنه ساخطاً نائياً لبقعة أوسع من ذات الروث ليظل بها قابعا !

هؤلاء الذين يجهلون أنفسهم و يعادون المرايا – و ما وصل اليه العلم من تصحيح قصور النظر !

----

همهم يسائلني و مازال الطريق بعيدا عن الساحة : أمعك سيجارة ؟

قلت : تعرفني لا أدخن إلا بالعدد و أنهيت المسموح لي هذا اليوم – إسأل أحمد

شاح ابراهيم عني مسرعاً بالخطى تجاه أحمد

----- و كان أحمد كعادته يتقدمنا بالسير – فارع الطول خطوته واسعة – كثير الالتفات يمنى و يسرى --- بادرنا بالرد دون انتظار السؤال :

و من أين لي بسيجارة لك ؟ ليس لدي الا ما أمتلكها واحدة سيجارة أخيرة في العلبة – و الطريق طويل أحتاجها لهذا الطريق الممل

تباطأت إستسلاماً خطوات ابراهيم مهزومة متراجعة للخلف – على انه لم تظهر على قسماته ردود امتعاض او ضيق – كل ما هنالك مسحة من تعبير خيبة الأمل

********

محمد --- محمد --- أفق – محمد – هكذا اوقظتني أمي لتخبرني أن صديقي ابراهيم بالأسفل – يطلبني لأمر هام

نظرت ساعة الحائط مستفسرا التوقيت – الغرابة انها ساعتي بالاعتزال – مستسلماً للنوم مغلقا هاتفي – طقوس يعرفها صديقي – فما باله و هذه العجلة !

--- لم يمهلني وقتا للتحية ، فقط انقض على لرؤيتي جاذبا ذراعي لنتحادث سيرا على الطريق

قال : أوصلتك أخبار أحمد ؟ أتعلم !!! تزوج أمس زواجا صوريا بإحدى الأجنبيات – اسم فقط على ورق مقابل مبلغ من المال لضمان السفر و عقد عمل – هذا النذل

قلت : كيـــــ

استطرد كأنه فجع بمصيبة :

كيف و متى و اين واتته الفرصة لتقديم أوراق الهجرة ؟ أين وطنيته ، ولاؤه للبلد ؟ أين قبلا دينه و إسلامه ليتزوج من لا دين لها ؟ ثم تعال هنا –-- أليس هذا أحمد الذي وراءه أم مريضة و أخوات بنات على وشك زواج ؟ كيف يتركها عائلة بلا عائل ؟ يا له من نذل

قلت : ربمــــــ

استطرد بسخط ظاهر بتعبيرات شيطانية :

يا أخي الواحد يعتز بكرامته ولا مال قارون يجبره على ذل القرش --- يقولون مسافر غدا ---- يقولون سيعمل بمطعم بفرنسا --- يقولون الراتب و العقد رسمي و الضمان أكيد --- ياله من حقير

قلت : احتمال أن يكـــــــ

استطرد محتدا مهتاجا :

لم يتحدث معنا عن أساليبه و خطته لضمان الهجرة الرسمية – لم يعلمنا أفكاره – هذا الإبليس الواطي – ثم انه أيضا أناني خبيث دنيء --- أتذكر يوم طلبت السيجارة و كنت خرمانا --- أتذكر لم يعطيني إياها --- خسيس --- خسيس --- خسيس --- أتذكر --- أتذكر --- أتذكر

لم أتفوه بكلمة لانه ظل مستطردا لا يريد إلا سماع أصداء سخطه و حنقه و حقده

-----------

ظل مستطردا بينما أخرجت على غير المعتاد الزائد عن عدد سجائري مستمتعا بالتدخين البطيء – مراقبا حلقات الدخان – لافظا إياها مرة كإندفاع البصق – زافرا إياها مرة أخرى مواربا لها طبقتي شفتاي حتى لا تتسرب هاربة حرة --- كل هذا على أنغام معزوفة الحنق التي يعزفها بجدارة صديقي العزيز ابراهيم

********

يا لك من أبله يا إبراهيم --- كيف تتخيلني بهذا الغباء – لا ألحظها عيونك الساخطة على ضياع فرصتك أيضا للهجرة ؟

يا خيبتك النجسة --- على فقدانك أملك للزواج ولو بيهودية ثمنا لعقد عمل مضمون الراتب و الإقامة ؟

أتبكي أيها المعتوه على عائلة أحمد من أم و اخوات بنات !! قل يا حبيبي – ماذا أعطيت لأمك من راتب هذا الشهر ؟ او ما قبله او ما قبل قبله --- أو ماذا أعطيت من أي شيء لأي وقت ؟

يا لك أنت الخسيس الدنيء الواطي --- تخجل من كشف رغباتك و السفر حتى ولو سفر بلا عودة – هذه قلة حيلة يا أزعر – و أنا أعلم منك بك – لو تتاح لك الفرصة ---- آآآآه فقط لو تتاح لتعاقدت مع الشيطان بلا رجعة

كلنا نقبع على بقعة من الروث – نحلم الأماني – نأمل المستقبل

ليست رائحة الروث هي ما نتأفف منها – لا نتن الهواء – ولا نتن ما نلوكه من حياة

ما نتأفف منه أبدا ليس ما نقبع عليه من روث --- بل على ما لا نملكه مما يملكه الآخرين – نتأفف من ضعفنا و قلة حيلتنا لملكية ولو بقعة أوسع من روث الآخرين - نتأفف حقدا و حسدا ما يتاح للغير دون أن يكون لنا ذات النصيب

مع آخر أنفاس السيجارة --- سألته :

ابراهيم --- أتأتي معي غدا لختم أوراق الهجرة ؟

توقف عن السير صامتا ---- نظر لي بعين راقبة – مدركا أنه لن يستطيع هذه اللحظة استطراد الكلام

وضع يديه بجيوبه و تعداني بالسير مسرعا مبتعدا قافزا الاتجاه الآخر قائلا :

قدمتها من أسبوع --- ورفضوها

ابتسمت --- ألقيت عقب السيجارة – اطفأته بمؤخرة الحذاء --- لاحقته --- قاربته بخطوات قائلا : ابراهيم خذ سيجارة – فالطريق طويل --- و بالتأكيد ممل

-------- فيديو / إيديا في جيوبي – محمد منير ----------

سألد لك طفلا

2012-01-05T10:46:00.009+02:00

سألد لك طفلا

------------

لك الخيار - اختر يوما من الأيام - من الأول للأربعاء – لألد لك فيه طفلا

عدا اليومين

من الأول للأربعاء – أنت منعم بالحرية – كسول ، لا تمارسها - فقط تسمعها بالأخبار أو تقرأها بجريدة كعنوان

عدا اليومين

منهكون كثر الأقوال – تتنازعنا الآمال- مشتتون الاختيار – فاقدون لكنيتها الهوية – فالمدنية داعرة – و الإسلامية ماهرة – الليبرالية كافرة – و العلمانية خائنة

عدا اليومين

لنا كثير الأعمال – نتابع الأحزاب – نذهب للانتخاب – من فلح و من خاب ؟ نتحاور أنا و إياك عن العلية – صادق أم كذاب ؟

عدا اليومين

هؤلاء في مشاورات – الآخرون ، يرسمون الدعايات – و البقية في هتافات – و أهالينا يؤلهون الشيوخ – ناذرون لهم الطاعات --- من سيكون للطفل حينئذ بالتفات ؟

عدا اليومين

يمكنك توقيع أوراق الثبوتية – بمحاضر رسمية – يتقبلون هم كل الأوراق – مزورة أو بمصداقية

عدا اليومين

مشغولون بالدوائر الإلكترونية – دلائل مفضوحة مرئية – لك التفكير فيها بحرية – تجعلها حديث الأصدقاء بحماسية – موافقا ، مهاجما ، ساخرا بهزلية

أو تجعلها رواية واقعية – بطلتها أمك ، أختك , زوجة مسلمة ، مسيحية ، أو عشيقة بشهوة حيوانية – أما يكفي تكون من تعداد البشرية لتثور علانية ؟ --- أو --- تجعلها حديث المساء نرميها الأدراج ليست ذات أهمية

عدا اليومين

سنكون في عراك و اشتباك – من نوصمهم بالبلطجية ؟ من نوصمهم باللصوصية ؟ من لهم حق التبعية ؟ كيف تكون الأذكار ، تراتيل أم صلوات دينية ؟ هؤلاء الثوار - من نسقط عنهم حق الوطنية ؟ من ننعتهم برعاع همجية ؟

عدا اليومين

مكتظة المراكز الطبية – لا مكان لطفل بولادة طبيعية – سيصدر القانون بكل صرخة ميلاد – وأد – و الشهادات ستدون مفقود – أو موت مولود ---- جرم لا نملك له شهود – فالعنابر لمرضى بعيون عمياء - أو عين واحد موجود – و الثاني بغل القيود ---- هيئة تمريض بلسان معقود – و أطباء للمشهد صامتون قعود

-----

رغم الكيل فاض – سأحبس آلام المخاض – لوقت الميدان – حيث الجمع بتعرية

سألد لك طفلا – من الإناث أو بخانة الذكور – لا يهم نوع الجنس المذكور --- قلنا الجمع بتعرية

أنثى سترتها حجاب و نقاب صدرية زرقاء – نخلطها جهالة تشبيها تلك العلياء – أو ذكر من الأبطال بعيون مختونة برصاص تركتها عمياء – تدنسه عقول خرقاء – تهمته (خائن للزعماء) !

سألد لك طفلا --- بأحد الأيام --- يرفض الرضاع --- من تلك الأوضاع

الآن أعطني خمرا أو ماء شعير – أي شراب تسكبه أعدك أن احتسيه

--------------------------------- فيديو/ تانغو الحرية – هبة طوجي ----------

أماني ضالة

2012-01-03T15:10:00.003+02:00

أماني ضالة

------------

كلما أمسكت قلمي لأخط شيئا ما --- فوجئت دوما بداياتي ---- تساؤلات

السؤال هو دوما شاغلي المشاكس - قليلة هي قناعاتي بما يسمى صحيح الإجابات

-----------------

شعرت بارتياح بماضي عامي – دون تحقيق الأماني

*** عام مضى مع التمنيات ---- التمنيات !

كل الصغيرات --- يتمنين المهنة راقصات
كل الشباب --- بحلم فارس أمير ، حورية بالخيال
كل الراشدين --- ملكية أفق الحياة من الجنوب للشمال

كل هذا مررنا به من أماني

لِم الأمنيات بالمقتبل من الأعمار – آتية من غير واقع ما حولنا من مرئيات ؟

فالصغيرات لا تحوي عائلاتهن راقصات ؟ لِم حادت الأماني عن التشبه بالأمهات !

و الشباب --- كلهم من نفس الطين – مرأى و ملمس نفس المحيط --- فلا تحوي مجتمعاتنا أمير – ولا فتيات حوريات – لِم حادت الأماني عن ابن غفير مثلا أو فتاة من ذات الحارات ؟

و الراشدين – أكثرهم بضيق الحال - ليس ضيق المادة و المال -- لا -- إنما ضيق الكفاءة لتحقيق الطموحات – لِم حادت الأماني عن واقعية ما باليد و ما يمكن تحقيقه!

لِم الأماني دائما معجِزة النفس ؟ عابرة الحدود --- خارقة فوارق الواقع ؟

ما بين سنوات سابقات لأخرى قادمات – كيف تلاعبت بالأماني الأعوام ؟

-----------

*** عام حاضر واقعي نحياه ----- مع التمنيات --- التمنيات !

الصغيرة – ما عاد حلمها الراقصات – كل منتهاها برواز إحدى الشهادات – لوظيفة من تلك المهن المعتادات - و عقد يجعلها من المتزوجات
الشباب – وا حسرتاه -- مع احتياج الأجساد – صار المنتهى عريس ليته من الخليج وارد ، فتاه بخصر نحيل و صدر ناهد
أما هؤلاء الراشدين --- فتلقبوا بالـ (متدينين) -- عم الحاج و ست الحاجة – و كأنهم من قبل بلا دين ! -- و الآن الرب عنهم تاب و غفر الله ما سلف مجون أماني الراشدين (الغافلين) !

-----------

*** عام جديد مع التمنيات ---------- التمنيات !

الصغيرة التي أصبحت فتاة ، زوجة أو بوظيفة – أغلق عليها باب – أسمعها موسيقي شيك شاك شو – لاحظ ترنحها -- تمايلها -- ثم انتباهها و توقفها لاجمة حركتها مستنكرة شيطان أفكارها -- مع حنين لسابق أمنياتها – و ذات ضحكتها لصغيرتها وارثة نفس ذات الأماني -- مهنة الراقصات (والرقص هنا كلمة مجازية – إنما هو توقها للحرية)

الشباب الذين أصبحوا سادة و سيدات - ما بين امرأة تحيا الواقع المرير – و حلم طير لا يطير – وحنين أماني الأمير
و رجل هجر أو طرد من متعة الفراش لمتع ما تجود به الشاشات -- و حنين أماني الحوريات

الراشدين الذين أصبحوا كهول – المضحك – هو واقعهم الحالي الملموس – فعم الحاج --- و هزلية فتاوى الحلال و الحرام – تتنازعه رغبتان -- حج البيت ، و تأسيس مع شابة صغيرة بيت - زواج حلال يجوب بها الجنوب و الشمال
ست الحاجة – أول معرفتها للقب (ست الحاجة) اقتنت العباء السوداء – مظهر للدين رداء – من أسفله -- تمارس أنوثتها بعالم خاص --- متاح فيه كل أساليب البغاء

---------

جميل أن نحيا من عام لعام -- عام جديد مستنكرا سابق الأماني -- كارثة لو يحقق عامنا الحاضر أماني الخيال

عام جديد -- راقصة بصحبة أمير – بذات عقلية و فطرة الدين -- أمنيات المحال

----------- فيديو/ مين اللي بيختار – هبة طوجي ---------

:) 2012 :)

2011-12-31T08:56:00.001+02:00

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

كل التمنيات

عام سعيد *2*1*0*2* لكل الدنيا

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

أمسية وصال

2011-12-30T21:48:00.012+02:00

أمسية وصال

--------------

غاية احترامي للمعاني – أنها متفردة المقام – لا تتبع أول ولا تجر ثان

المعنى قد يكون المدثر الكامن – أو المنثور بالأركان

المعنى حاضر مُعلَم – أو غائب مُلثم

كيف يكون الوصال ؟ - كيف يكون الخطاب ؟ لنفس الإلقاء - بقاعة محاضرات – أو غرفة بانغلاق ؟ ما هو اختلاف المعاني لذات الكلام ما بين النطق أو السماع ؟

أجربت تدندن أغنية بلحن و تقرأ بذات الوقت الكلمات ؟ صباحا و مساءا و بكل اللحظات التكرار ؟ ---- ستتخم بثروات المعاني باختلاف --- لذات نفس الكلمات

المعنى بالكلمة سفير – يزيدها شأناً بتقدير – أو يقللها شأناً بتحقير

الكلمة المحددة الحروف – المعلومة للعموم –-- ليست هي ذاتها إن تسمعها - من ناطق بلسان – أو مرئية بكتاب – أو محسوسة بمداد أقلام

لا شيء يتطابق بالمعنى و إن تطابقت بالإلقاء – فالمعاني تختلف --- كما يختلف الأشخاص بذات توافق الأسماء

قد أسعد بكلمة (أحبك) بسياق لقاء – هي ذاتها (أحبك) أنفرها سماعا بمساء

و إن لم يختلف القائل – و إن لم يختلف الراسل ---- لكنه السؤال : كيف تسقط الكلمة معناها ما بين الأطراف – ذات مرة المعنى فاصل ، ذات مرة المعنى واصل !

كاذبون هؤلاء من يؤكدون وجود كلمات بلا معنى

المعنى الواحد لا تقرأه بكلمتين – أما الكلمة فتقرأها بآلاف المعاني

كيف تصلك الفكرة ؟ كيف تستعمر الكلمة العقل بذكرى – أو تصبح متناسية نكرة ؟

إنه المعنى من يحدد للكلمة الهوية – فيضعها الموضع الهام – أو يحذفها بانعدام

السؤال : أين موطن المعنى إن تخفته أو فضحته الكلمات ؟ إن واصلت أو فاصلت بين طرفي الحوار ؟

إنها الروح --- الروح --- ناطقة الذات – و ليس إلقاء اللسان للكلمات

الروح مكنون كل تعبير – و التعبير له ألف سفير

خذ وقتك بالكلمات و الإسهاب – بين مواضيع الثقافات – حكايات السياسات --- حواديت الشعراء

أفرغ كل الكلمات --- لا تعنيني الإطالات – لا أمِل التكرارات – لا أفزعه فيك الذكاء – بلهاء أنا معك بلهاء

اسجن الروح في الغرام – و اطلِق اللسان بالكلام - جديا كنت أو هزليا – إنها حريتك في الإلقاء --- افعل ما تشاء

في أمسيتي ---- لدي اقتراح

اصمت ---- أو اعلنها بالصياح

قلها (أحبك) فأنا --- لا أهاب الافتضاح

أولين العاشقين كلٍ بها باح

كيف تقوى جهد الكتم دون الإفصاح

مؤججا عاصف رغباتي ، مستعذبا مني الإلحاح

أزدري الكلمات ، أتوق حديثنا بالأرواح

دونها --- لا تدع الليل يسرب ، فسريعا يغزونا الصباح
دعها أمسية وصال ---- كل شيء ----- فيها مباح

--------------------- فيديو / بتقولي بكرة – عبد الحليم حافظ -------

أبو لاسة نايلون و الشال تلاتاتي

2011-12-29T10:12:00.005+02:00

أبولاسة نايلون و الشال تلاتاتي

---------------------

حل العمامة و اعدل الطياتي --- أصلها حكاية من حكاياتي

صبي من أهل الريف الجواني – بالترتيب الأكبر في إخواني

نعلي و طاقيتي و جلبيتي – مظهري ، رسمي و صورتي - ممكن تلاقيني حافي القدم – مظهري و اختاره بحريتي
------

ليه ألبس نعال ؟ و أنا اجري مع العيال؟

هذا أنا و ابن العم – بمثل العمر – ما تفرق بينا سنوات

نلعب السبع طوبات و طرف عيونا على مشي البنات

نلعب الحجلة و الحكشة و التريك تراك و الثعلب فات فات

نعلي و طاقيتي و جلبيتي – مظهري ، رسمي و صورتي - ممكن تلاقيني حافي القدم – مظهري و اختاره بحريتي

---------

بلدنا فيها ناس كثير – معدمة أو بتعيش بتقتير – حتى الحضر فيه الغني و فيه الفقير – و المستور طمعان يعيش بتبذير

العم أخد الولد و سافر هناك – عقد عمل بريال أو دينار – غير مهم – المهم تحويل الدولار

رجع العم في إجازة يحكي حكايات عن عيشة البراح

رجع الولد في إجازة – بالمظهر فيه اختلاف – ابن بيه – و أنا ابن فلاح

أبويا كل ما جاء و سافر العم – يقول لي : مظهرك غم

اقلع الطاقية و البس نعال – انت على أعتاب الشباب – شوف ، تعلم ، قلد ، ابن العم – ولو تغسل وجهك في الصباح

أبويا كل ما جاء و سافر العم – أحسه عن مظهري غير راضي – غير مرتاح

مقارنة بابن العم – مظهري فضاح

العذر لأبويا ---- جاهل فلاح --- ما تقوى بالعلم الوضاح

ما فهم فرق طعم الثمرة – من الصندوق أو من فوق الشجرة

نعلي و طاقيتي و جلبيتي – مظهري ، رسمي و صورتي - ممكن تلاقيني حافي القدم – مظهري و اختاره بحريتي
---------

بالريف – يفوت اليوم مثل الأمس شبيه بالغد – لما عودي كبر و اشتد – حان وقت الزواج و السعد

{و يا للي ع الترعة حود ع المـــالح} --------- حودنا

{و شوف الحلوة اللي عودها سـارح} --------- شوفنا

من كل أغاني ليلة الحنة و ما قبل العرس --- كرهت بشدة أغنية

{وله يا وله يا عرباوي – صايع يا وله و بتاع قهاوي - عرباوي عايز فرش أخضر – و أجيب له منين فرش أخضر - عايز عروسته تتمخطر – يا عرباوي}

لا أنا بتاع قهاوي ولا تمنيت فرش أخضر – ولا أرضاها عروسة تتمخطر

كان يكفيني:

{حلال عليك ست الحلوين – عرفت يا عريسنا تنقى}

{و يا أولاد بلدنا يوم الخميس – ها كتب كتابي و أبقى عريس}

---------

كان يوم الثلاثاء – ما قبل ليلة الحنة – ما قبل ليلة العرس ما قبل حقي بليلة الدخلة

طمعت للحلوة بدقيقة – يسموها رومانسية أو شاعرية – طمعت خلوة بكلمة و طلة

قلت: مبروك يا حلوة --- يا ليالي يا ليالي الفرح تعالي - يوم الخميس تكوني حلالي

قالت : و حياة رب العزة – انت عندي غالي --- بس ولو --- تقلع الطاقية و الجلبية و تلبس سديري وشال منقوش --- لاسة نايلون --- أو شال تلاتاتي

قلت : ظنتك ، يا لحلوة تقولي انت عندي غالي – انت فارس خيالي
قالت : شوف ، تعلم، قلد ---- مظهر ابن العم

---- لفيت ظهري و تغير حالي

قلت : قولي لأبوك---- السلام عليكم و رحمة الله و بركاته – ربنا يوفقه بعريس مثل ابن العم يزوجه لبناته

---- أنا :

نعلي و طاقيتي و جلبيتي – مظهري ، رسمي و صورتي - ممكن تلاقيني حافي القدم – مظهري و اختاره بحريتي
--------------------------------
ملحوظة : أشكر صديق الفيوم و مساعدته بتنقيح بعض الكلمات التراثية الشعبية لأهل الريف

---------- فيديو / بتناديني تاني ليه – دنيا مسعود -----------

حكي الراوي

2011-12-25T13:14:00.004+02:00

حكي الراوي

--------------

كما تخبرنا الروايات أبطالها --- كما تعلننا الصحف أخبارها --- كما تخصنا الرسائل عنوانها

كانت هي لي

هي قاطنة آخر شارع البنايات – صديقة الطفولة – مرافقة المراهقة --- هي من قديم الصاحبات

صحيح بنايتهم بالشارع آخر عقار – لكن ألم يوصي النبي عن سابع جار ! --- صحيح هي ما بعد السابع بالجوار – لكن زياراتي توالت لها باستمرار

لم يجمعنا فصل دراسي – فقد كانت تصغرني بالصف عام أمامي – لم أدرك ميولها لم تتعرف هواياتي --- جيلنا لم يرتاد النوادي

لكني بكثير الأوقات – جاهدة أترفق أمي لي السماح – بملاقاة الصديقات ---- كل يوم اسم جديد لبعض التعارفات --- سلوى --- عالية ---- أمينة --- علا – أو إيناس

إنما هي ---- سلمى ---- ما ذكرتها أبدا لا قصص لا حكايات لا مخترعات الروايات

فضلتها تكون سري الدفين ---- فالأقاويل تحكي عن جدها اللعين ----- و الإشاعة في حينا الخبر اليقين

يقولون لها جد مجنون –عقله بالجان مسكون

في صباه أشاع سيؤسس دولة بزوجة ولود – و سيكتب لأحكامه --- لقوانينه --- لدستوره الخلود

سلمى – هي الحفيد الأولى و الأمل الموعود – أمطرتني حكاياتها عن قصص العائلة و ضيق القيود

سلمى حدثتني عن الخيلان و الخالات --- كيفهم مع الجد مثل صغار الأولاد و البنات - كيفهم و الجد بإذعان الطاعات - كل مسند له من الجد المهمات

كيف هو الخال مهندس و الخالة طبيبة --- و الآخر معلم – و الأخرى مديرة بمنصب عال

كيف هو الخال موظف و الخالة بمصنع ---- و الآخرين من العمال

كيف يعاملهم بمساواة و اعتدال – يضع قوانين تنظيم المال – قانون اشتراكات المجلس و الكلام – من عليه الصمت و من عليه البدء بالأقوال

كيف الجد و بعصر كلينتون و أوباما – و العالم الثالث و دول الخليج – و الاقتصاد المدروس ببراميل البترول ----- ما زال يتتبع حسابات تكامل الدائن و المديون

كيف الجد أحرق كتب الاشتراكية و الرأسمالية --- و جهل الليبرالية و العلمانية و استهزأ التيارات الإسلامية و المدنية --- و اتبع الحكم و الأمثال الشعبية

كيف أغلق المذياع وقت الانتخاب – وصك الشباك وقت الآذان – و أوصد عن الأغراب البيبان – و أظهر الدستور بإعلان – هنا عصر الحرية

حدثتني سلمى عن الكهل حكايات كثار ----- إلى أن ودعنا عالم الصغار ------------- و تقابلنا كبار

أهلا سلمى صار لي عام ما تقابلنا --- كيف بالجد صار الحال؟
نرضى بقضاء الله – الجد مات
التعازي الحارة – أين و متى كان سرادق العزاء ؟ فين تقسيم الميراث؟ القوانين و النصوص و مبادئ الدستور --- ما قرأنا لها منشورات ؟
الأعمام بأمريكا اتصلوا بالموبايلات – و الخيلان بالخليج أرسلوا المسيجات بالجوالات – و الخالات على الإنترنت كتبوا الإميلات - و الإخوان وزعوا الفاكسات
خسارة يا سلمى --- ما طالت بالجد الأعمار --- ليعيش عصر المهاترات

--------------------- فيديو / يا الراوي – سعاد ماسي ------------

فؤاد مغادر

2011-12-24T11:07:00.018+02:00

فؤاد مغادر

-------------

كما هي و هذه الأيام --- بواقي استهلاك عام --- استعدادات لحلة العام الجديد

و كنوع من مجاراة التجديد – خوفا على الذات من الاهتراء و التبديد

بضعة أيام ما قبل جديد العام – تابعت إعلانات الصحيفة – قرأت ملصقات --- حوائط المدينة

{{ تعلن شركة سياحية – عن خدماتها السنوية – سفرية – لأماكن قطبية – لليلة إقامة ملكية – احتفالا برأس السنة الميلادية – و الانتقال بالباص برحلة برية – و المواصلات مجانية }}

تبا – للمغريات – و هؤلاء الرأسماليين المتفهمين للطبيعة البشرية – يكفيهم حشر كلمة (مجانية) ليسيل لعاب ثلثي تعداد القارة السكانية

و لأنني من تعداد هذين الثلثين – حدث الآتي :

آلو
أريد بالرحلة مكانا ---- شرط تأكيد أن الباص مجانا – و ســـــــ
آلو ----- آلو ---- ماذا ؟ أنتظر قليلا على التليفون ؟ معك مكالمة أخرى تأتيك من بلاد الشمال ؟ نفس الحجز لذات المكان ؟ ----- يا سيدي لاحظ أني امرأة بلاد الجنوب ---- و لي أسبقية الحجز
حسنا --- تم تأكيد حجز المقعد – و الغد – هو الموعد- نتحرك بالباص قرابة خمس ساعات – نستقل الباص من ميدان الساحات – أشكرك

حدثت نفسي همسا --- خمس ساعات مشوار طويل --- يا ترى من سيكون مرافق الطريق ؟ مجاور المقعد ! أيكون ثرثارا يصم أذناي هراءا ؟ أيكون صامتا يمرضني مللا ؟ أيكون رجلا سمينا مغازلا ؟ أيكون طفلا قذفته أمه لجواري قذفا ؟ --- بالطبع لن تكون امرأة --- فتلك الرحلات – أكثرهن لا يأتينها فرادى

تمسكت بقديم حيلتي --- سأشغل مقعدي المجاور بملحفتي و حقيبتي --- كأنه محجوز لأحد برفقتي

تحرك الباص – أولى الخطوات بعد صخب الركب – كنت أول المستقلين كنوع من الذكاوة الخبيثة – لحجز أفضل الأماكن --- بأبكر الأوقات

تتبعت الركاب باستكشاف – نظرات عبثية الالتفاف

كانت كل المقاعد مشغولة – أكثريتها بتجاور تجمعات أسرية ---- ثنائية عاطفية --- أو --- أو --- ها --- هذا مقعد فردي --- مجاور بالصف – يفصله عني الممر --- رجل أخذ مثلي جانب النافذة ---- رجل مثلي – ألقى بمعطفه الأسود و جريدته على المقعد المجاور ---- أتراه متفهما لذات الحيلة ؟ أم تراه حقا بصحبة الخليلة؟

مع طي عدة كيلو مترات --- كنت استرق النظرات --- لهذا المجاور – أتحسس همسه – التفاته --- نقل وضعية أقدامه --- اتجاهات يديه و متكئاته

لاحظت شيئا عجبا – رغبتي طي الممر و مجاورته قربا

لاحظت شيئا عجبا – مبادرتي له التحية و كأننا لسنا عربا

لاحظت شيئا عجبا – حوارنا و صدق الصمت دون كذبا

لاحظت شيئا عجبا – الألفة ---- أعقبها --- الخوف و الرهبة

لا أدري من شاح بالوجه أولا --- متكئا زجاج النافذة – ملتمسا برودته --- سارحا بالطريق --- متفكرا نهايته
برهة --- هي أغمضت فيها عيني غافلة

سمعت صوته للسائق آمرا :

توقف --- توقف --- بجانب الطريق ساكون راجلا ---- نعم ---- راحلا ---- أتيت من بلاد الشمال - لا طاقة لي و هذه الرحلة مكملا

نعم --- ألقى نظرته لي مودعا – مستسمحا --- مادحا --- الخ الخ ---- كل هذا لن يغير من حقيقة كونه مغادرا

اصبح مقعده من بعد رحيله فارغا ---- بالجوار ترك معطفه و جريدته --- و بطاقة لامعة تقول :

{{ مع أمنيات الشركة السياحية --- تمتع بالرفاهية -- فالمواصلات (مجانية) }}

---------------- فيديو / الملكة الراقصة --------------

حديث مساء الخريف

2011-12-22T12:53:00.006+02:00

حديث مساء الخريف

-------------------

هي : فلتبق ضوء المصباح قليلا – حدثتك مرارا لا أحب النوم بظلام دامس

هو: فلتأتيي بوسادتين قبلا – حدثتك مرارا مع وسادة واحدة لا أكون ناعس

------

هي : يقولون عن سن اليأس للمرأة ( مع التغيرات الهرمونية – تمر بفترة عصبية مرهقة – من التوتر و القلق يُخشى عليها التطور لحالة اكتئاب )

هو : يقولون عن سن اليأس للرجل ( يسمى أزمة منتصف العمر – يتحسس به شعور الكآبة – و الضياع – يمل روتين الحياة )

------

هي: يقولون عن سن اليأس للمرأة ( --------------------- الخ الخ )

هو : يقولون عن سن اليأس للرجل ( --------------------- الخ الخ )

------

هي : يقولون ( يجب أن يقف شريك العمر عضدا مساعدا متفهما مشاركا حنونا طيبا ملطفا ودودا متواصلا --- لتتجاوز المرأة هذه الأزمة )

هو : يقولون ( يجب أن يقف شريك العمر عضدا مساعدا متفهما مشاركا حنونا طيبا ملطفا ودودا متواصلا --- ليتجاوز الرجل هذه الأزمة)

------

***** انحسرت هي أقصى يمين الفراش --- انطفي ء ضوء المصباح الخافت الوحيد بالغرفة و غرقت الأجواء بظلام دامس

***** انحسر هو أقصى يسار الفراش --- تحسس بصعوبة الطيات أسفله و عاليه وجدها وسادته الوحيدة أوسدها جفنه لنوم ناعس
---------------------- حديث مساء الخريف ---- حديث بلا طائل

------------ فيديو / أمل – وردة -------------

عشق و تكبيل

2011-12-20T08:27:00.002+02:00

عشق و تكبيل

------------

أفعالنا الإنسانية – تلك القيادة المتحكمة – ذاك الاستعمار القهري – تلك المستعبدات المرغوبة

كيف هو العشق لعادة حميدة أو مقيتة ! - نرفع لها القدسية--- نصادقها – نصاحبها – نتعودها – نعشقها ----- فتستعبدنا

من أين تأتي عادة أفعالنا الإنسانية ؟

كيف يصبح مألوفا فنجان قهوة شديدة المرارة ؟ أهذه عادة أم ارتياحا !

صلواتك ولو كنت إماما ؟ مع صدق إيمانك ---- كيف تجدها (عادة ) أحيانا ؟

طقوسك باستيقاظك --- سواء اغتسالا أو رداءا أو لحنا نشازا --- كيف بدونها يصبح نهارك أكثر إزعاجا!

كيف تربع وسادتك – كتابا أو مذياعا ---- أو حديثا هامسا ----- بدونهم يصبح الليل أكثر وحشة و إيلاما ؟

ما هو هذا العشق الذي يجعلنا أسرى الحاجة ؟

كيف تصير بعض أفعالنا اليومية جزء من عاداتنا اليومية - لجزء من تكوين شخصيتنا - لجزء من ملكية عقلنا و دمار المنطق – لجزء من العشق – لجزء من الشغف – لجزء يقودنا لكل التكبيل ؟

كيف الاستسلام لعادة دخيلة تأتي مغتصبة حريتنا

ثمن باهظ تدفعه لقاء ( عادة ) تعشقها ---- على عكس ما تتوقع لو قررت الهجران يصيبك الدمار

السؤال : من أين يأتي عشقنا ( للعادة ) ؟ و بعض العادات بالمؤالفة ربعناها طقوسا إلهية

أهي المصادفة التي تتكرر بوتيرة فعل معين فصار ائتلافا ؟

أهي الرغبة بتقديس شيء ما وليد الخيال نصوره موجودا غصبا و احتيالا ؟
فكما نقدم للإله عبودية الإيمان – طمعا بالجنة ثوابا – أنقدم لعاداتنا وعدا و التزاما ؟ طمعا بالسعادة ؟

العادة طبيعتها القيادة ---- تتملكنا عاداتنا --- نعشقها ربانا – أو نبغضها استعمارا ----- المهم هذه البلاهة و قناعتنا أن ليس لها استبدالا

---------- الحقيقة أني :

أنحنى احتراما لهذا الذي يرفض العشق حاكما

أنحني احتراما لهذا المترفع بالإنسانية ( الحرة)

أنحني احتراما لهذا المحتفظ بوعي العقل – المتحكم بأمور حياته – المحصن ضد كوارث الانهيار

انحني احتراما لهذا البطل القامع للبركان

---------------- مع فنجان قهوة مريرة نتحرر من عشق الإدمان

------------------- فيديو / تكبر – أميمة الخليل ------------

رسائلي إليها

2011-12-13T10:58:00.006+02:00

رسائلي إليها

-----------

(18 )

رسائلي السابقة – أتذكريها ؟ الرجاء ------- أهمليها

يا العزيزة ---- تحياتي

أكتب إليكِ - لأنك الوحيدة ستفهمين دون إفصاح – لن تعيدي علي الطلب بالشرح و الإلحاح

هذه رسالتي الثامنة عشر تناسي كل ما كان قبل – و اسمعيني جيدا كما لم تسمعي مني قبلا قول

أعتب عليكِ سكن نائي المكان – فأنتي القريبة من الوجدان – احتاج لكِ كما يحتاج التائب للغفران

كلهم يتصيدون أفكاري اقتناصا لشي فيه أدان – أقوالي ---- أفعالي --- خلت من الأخطاء مثالية أنا كراهبات عصر الرومان

يا العزيزة ----

كيف كنا نتكامل بالعبارات ؟ كيف كنا نتصارخ ذات زفرات الأحداث و الهبات ؟ كيف كنا نخلد للسكون صمتا بطول الفترات ؟ كيف كنا نقص طويل الحكايات – بلقاء مدته يدوم بيننا لحظات

أتذكرين --- يوما قطعت لكِ فيه المسافات – لأهللك التحيات – و أودعك السلامات – و ما بينهما تبادلنا الصمت دون كلمات

بعدها وجدت رسالتك بالبريد – نصها ( دعي الله يفعل ما يريد ) --- تعجبت كيف تنصتي هوامسي بلحظات صمتي و فهمتي بيت القصيد؟

يا العزيزة ----

لو بالإمكان إرسال الأوراق فارغة لتحسنيها قراءة – لو بالإمكان تسمعين مرافعتي صامتة لتهبيني حكم البراءة

يا العزيزة ---

أنا لكِ باحتياج --- أخجل بوح ما يلم بي و الإفصاح
سلمى

****************************

(19)

يا العزيزة ---- تحياتي

تمنياتي لتكوني بخير – أبوعكة صحية أنتي؟ يعتريني القلق عليكِ

لقد ذهبت مرارا للباب – أتفقد خطاب ---- لم أتلق لرسالتي السابقة جواب

كيف لم تفهمي ما بخاطري و ما يشغل لي الألباب ؟

يا العزيزة ----

ليست رسالتي السابقة كالسابقات

آآآآآه – فهمت عزوفك عن تدوين الرد و المراسلات --- أراقبتي أني بطريق العاشقات ! و لكوني زوجة فهذا من المحرمات ؟ لعنة الله على الخائنات

يا العزيزة ----

ما تعودت معكِ للكلمات انتقاء – أفكاري يهبها لكِ عقلي إهداء – لا أتلون لا أتجمل لا أسبغ ميزات ادعاء

نعم--- لي اعتراف

كان لي و أحدهم لقاء – ليس بإحساس الأصدقاء – ولا تقارب الأرواح أشقاء - و لا مجون نزوات الأخلاء

ذكر لا يتصيد أنثى بإغواء - أنثى لا تتحايل ذكر بدهاء

حقا – للإنصاف

مستمع جيد لصمتي مهتم بالإصغاء – يفهم مني اللفتات ، السكتات دون عناء

أحسه كالأطياف

يجعل حياتي في ارتقاء – يعيد لذهني الصفاء – ما بين هدوئي و عصبيتي له مقدرة الاحتواء

لي فيه ملاذ ككنف الآباء – لي فيه كالأبناء عوز و رجاء – لي فيه رغبة الأحباء

هذا سري و رجاء عدم الإفشاء
سلمى

****************************

(20)

يا العزيزة --- تحياتي

قلبت الورقة فركتها اعتصارا أتلهف المزيد – أتوقع أجزاءها ضاعت بالبريد

ما تلك الأوراق ؟ ما ذاك المِداد ؟

ما ألمح سطورك ! فالورقة بياض مسطرة مستقيمات هامشية السواد --- أين الرد المراد ؟

توقعتك تكتبين --- اتبعي الهوى و الفؤاد

توقعتك تكتبين --- هذا احتياج طبيعي للوداد

يا العزيزة ----

لما هذه المرة أنت معي بعناد ؟ لما أنت و قلبي بخلاف عما أراد؟ كيف تدعيني وحدي و هذا الجهاد؟

ماذا أفعل بتلك الأفكار – رتبيها --- نسقيها --- لا تتركيني لفوضى الخطوات

التعب حل بي من كثر الانتظار – تعبت و أنا ألهيكِ ببريء المبررات

صغت الرسالة تلو الرسالة تمحكا لقرار – بعدم قطع الصلات

صغت الكلمة تلو الكلمة بكثير من الكذبات

هربا من كونك كاشفتي تعلمين مني الخافيات

أصمتك عني لفكري احتقار؟

يا العزيزة ----

ضاقت بي الرحاب – أهملت انتظار طارق الباب – ما عدت أشتهي منكِ المراسلات

لكِ آخر التحيات
سلمى

****************************

ساعي البريد ؟!! ماذا تريد؟ --- أتعرف كم التوقيت لمثل هذا الطرق و الإزعاج ؟

نعم أنا سلمى – و صحيح العنوان

لي هذا المكتوب؟!

------

عزيزتي سلمى

أرجو أن تكوني بخير – شغلتي لي البال – لما توقفت بيننا المراسلات شهور طوال ؟

عزيزتي سلمى

آخر رسائلك كانت السابعة عشر ---- تحكي قصص الزوج و الأولاد

عزيزتي سلمى

سأنتظر رسالتك الثامنة عشر --- للاطمئنان عن الأسرة و سير الأحوال --- رجاء سرعة الإرسال

تحياتي يا أعز صديقاتي

-----------

أطبقت الورقة بعنف بأطراف الأصابع – خبأتها بجوف كف اليد – أردت الصراخ منادية ساعي البريد الرجعة و إخباره خطأ العنوان --- و أني ما عدت سلمى بنت فلان

ما أنقى تلك الكلمات بورقة بيضاء و حروف بلون الزرقة --- تحمل ماضي الصفاء

يا العزيزة --- صديقتك ودعت النقاء

-----

يشهد الله أني كتبت لكِ ثلاث خطابات

يشهد الله أني تلوتهم كالدعوات المنجيات

يشهد الله أني أضمنتهم استغاثة إرشاد المنقذات

يشهد الله أني قطعت بهم منتصف الطريق لصندوق البريد عن بعد خطوات

يشهد الله أني ما رغبت لقب العاشقات --- يشهد الله أني احتقرت مثلك الخائنات

-------------- فيديو / لو حبنا غلطة – وائل كافوري -------

علاقة حميمة زائد مصاريف الشحن

2011-12-10T11:44:00.003+02:00

علاقة حميمة زائد مصاريف الشحن

---------------------------------

ما جدواها إن لم تترك الأثر ؟ - شيء ما من كيمياء معامل القدر

كيف تسكنك بذروتها القمم ؟ - دون معايير حسابات الهمم

حلم المراهق بالخيال – فتاة رائعة الجمال – حلم الناهد بالمنام – فارس و خيال

بات الرجل بعد قمة الافتعال – باتت المرأة بعد إنجاب العيال ----- بضعف لهيب الاشتعال

خبت الجذوة – فترت القوة – ضاعت حماسة الاشتهاء

كيف تصحو الصحوة – كيف تحيي الحموه --- بلذة ذاك اللقاء

ما عادت الطبيعة تكفيك كمحرك للعطاء

ما عادت الرغبات تلح كالسابق بسخاء

قاتلنا الروتين و خلف بالساحة الجفاء

-----------

و كما هي البشرية – جريمتها هجر الفطرية – و التنغم بالحياة الاصطناعية

أضحت ثمة ضرورية – لالتماس مجالات تطورية

جاءتنا هبة بفقرة إعلانية – اتصل 0900 لتحصل على العصا السحرية – لعلاقة جنسية خرافية

بمكالمة تليفونية – محسوبة الدقيقة بالنقدية – تصورتها تحدث كالآتي:

آلو ---- ها ---- إذن سأهمس أولا – و أضع يدي أعلى – بكم سنتيمتر --- و لكم ثانية --- بعدها أين أتجه --- شكرا --- إذا هذه هي المعاملة لعلاقة مثالية – سأطبقها بحرفية

بيب – بيب - بيب – انتهى الرصيد برجاء الشحن

--------

أتصوره رجلا آليا – معلما مهنيا – يلقنها أولا احتياجاته و طريقته الرياضية – و يضع بالتعليمات الإرشادية – خطوات الحل السحرية – لتذوق متعة مثالية

و سواء كان عنها غاضبا – أو لها معاتبا – دوما ناقص الرضا

الحقيقة أن معه حق – بظل حديث المؤثرات – أعتقده بنصيب منها يستحق

فالعلاقة قديمة حجرية – و العالم بتحضر و تطورية

أتدرون ما هي الإشكالية ؟؟

أنه باقتناع – أن الطبيعة لا تهبه إلا حصيلة القاع – وأن هناك مزيد من الإمتاع – و الصناعية تجعل مزاجه أكثر ارتفاع

بعضهم لبعضهن باحتياج لطرق تحفزية

الله يرحمها حواء --- كانت العلاقة أحادية تنجح وسيلتها بالإغواء – الآن ---- حواء و حواء و حواء --- كثرت منافذ الإغراء

بالبداية أعتقدها القنوات الفضائية – تلتها المواقع الإباحية – ثم جاءت الطامة لتقننها مبيحات علمية – كالمكافآت التشجيعية

بأميل للمنتديات – يأتيك ما تشتهيه من منتوجات – بمكالمة تليفونية تأتيك القوة الوهمية

برطمان عسل – أو قطعة بلاستيكية – أو علكة طبيعية أو شيء ما من المستحدثات اليومية

إذا ماذا حدث للعلاقة الطبيعية ؟؟

صار الكل يسكنه عالم من صراع الرغبات الاصطناعية – ما عاد ماء الجندول و طبيعة جوف الآبار تعطي لذة الارتواء الطبيعية – كما الشراب هجنته المياه الغازية – بوهم الانتعاشة الفورية

يكذبون و يقولون لا تجعلها علاقة حيوانية --- استعن بالاختراعات العلمية – أوروبية – أو طب بديل بإعلانات تجارية

يتلاعبون بالحواس و بكيمياء التفاعل الربانية – بزركشة مزيد من الشهوانية

نظرة عدم الكفاية – فلسفة بالتأكيد بشرية – لتأتيك معونات تخصصية – تسلبك متعة العفوية

صارت بين طيات الفراش أدوات آلية – تشحن المشاعر السلبية – تهتك الأنثوية – و تذل الذكورية

الرجاء رجعة للطبيعة ولو كانت عبودية

------------------ فيديو / حدوتة – محمد قنديل ----------

ركب الحافلة

2011-12-03T19:19:00.000+02:00

ركب الحافلة

---------------

ليست مدونتي طارقة لمجال هذه النثرية ------ لكنها عواصف الإحساس

-----------------------------

ملاحظتي بمدينتي – اختفاء اللون الأصفر من إشارة مروري

لم يمكنني تجاهل الضوء الاحمراري – لا أدري لما يتمسكون بهذا اللون الناري – صيحة تصرخ بك حذاري ---- حذاري

لعنة الله و هذا المزاج المداري

أحمر --- أخضر --- أين ذهب هذا الأصفر لاستعداد ما بين الشارتين !! - ما عدنا نملك إلا هذين الاختيارين !

درب طويل ممتد – رغم التقسيم الميداني لأكثر من حارة – إلا أن الأكثرية بذات الاتجاه مارة

ليس من أمر عسير – طالما الكل بذات الاتجاه يسير

خطواتك لا تحددها قراراتك ---- بل تتلقاها من أفق من يصنعون إشاراتك

الأحمر لإجبار الوقوف – الأخضر تصريح للعبور ------ الأصفر قرارك للاستعداد و تهيئة النفس و التفكر بالمضي أو الرجوع

إذا فملكيتي الشارة الصفراء – أين ذهبت من ساحتنا و صارت باختفاء !

أين ذهبت تلك الصفراء؟ أرادونا عنها بعيون عمياء

سطو من جبار – يوهمني أن لي اختيار - يوهمني حق القرار – و من ثم يفاجئني بسلب حق الإبصار ؟؟؟

جميع الألوان – صارت بلون الأديان

أشبعونا طول الطريق لافتات --- حذار --- حذار ---- انتخابنا السياسي – صار طريقه الجنة و النار -------------- هكذا الانتخاب بنا صار

------------------- فيديو / وطن العك – مريم صالح ------------

المهنة : مترجمة

2011-11-28T20:09:00.001+02:00

المهنة: مترجمة

-----------------

أتعلمين ؟ (----- لحظات صمت -----) لعلك تدركين (----- لحظات صمت -----) حقا (----- لحظات صمت -----) هذا فعلا ما أعنيه

هكذا يتحدث معي زوجي

*******

هاي مام (----- لحظات صمت -----) ، (----- لحظات صمت -----) ، (----- لحظات صمت -----) باي مام

هكذا يتحدث معي ابني

*******

ليس الآن (----- لحظات صمت -----) معي تليفون (----- لحظات صمت -----) أوك (----- لحظات صمت -----) سأخلد للنوم

هكذا تتحدث معي ابنتي

************************************

مهنتي الرسمية هي ترجمة تلك لحظات الصمت – أقرأ ملامحهم ما بين الرضا و المقت – ألتمس لهم ضيق الوقت – أنقب بأفواههم حروفهم بمثقاب للنحت

أين تذهب مخارج الحرف ؟ – تتحجر الألسنة بلهاة الجوف ؟ - لما يبخلون بتبادل الحديث و البوح؟

خارطة ملامحهم هي ساحة دراساتي – لفتات الرؤوس هي تخصص أبحاثي – قرقعة الأنامل و عشوائية حركات الأصابع هي معمل مختبراتي – الشفاه البكماء تمليني محاضراتي

هذه مهنتي لهذه الأسرة السعيدة – مترجمة للحظات الصمت المديدة

---------

كيف بات الحوار شيئا معيبا؟ - كيف بات الصمت لسانا لبيبا؟ - اكتفينا بالعيون بالنظرات سفيرا مجيبا

إن جاد الكريم فينا – اكتفى للشفاه بابتسامة عن التعبير عليلة – الكلمة على اللسان دوما ثقيلة – مهما تخيرنا حروفها القليلة – للصمت عندنا قدسية جليلة

قوانينا غير المعلنة – تجنب الثرثرة – لوطئتها المريرة – نكتفي بالجمل الصغيرة – ننفر الكلمات الكثيرة – العيون بيننا لسان البصيرة ---------- ولو بيدي لتمنيتها ضريرة

أحتاج منهم الفاه – أبغضه مطبقا الشفاه – أرغبه فاصحا عن محتواه – الوصال وسيلته الكلام هو عبيره و فحواه

أكره مهنتي التي برعتها – أكره إدراكهم بأني للحظات صمتهم فهمتها – فيتوقفون عن الإسهاب – و يغلقون عن الكلام الأبواب --------- و يكتفون بأني قد ترجمتها

--------

زوجي --- كيف هي الجريدة خير ونيس ؟ - كيف هو التلفاز سامر جليس ؟ - كيف هو الصديق تخبره عن حالك سعيدا أو تعيس؟

بني --- كيف تخلت قبضتك عن طرف ثوبي ؟ - كيف شحت بوجهك عن وجهي ؟- كيف صمتك بات يؤرق نومي؟

بنيتي --- كيف فنت جعبتك من الروايات؟ - كيف هاجرتي صدري لنهود الصديقات ؟ - كيف يكون الصمت شعار الحريات؟

------------- أرغب لمهنتي التغيير – الرجاء استخدام الكلام وسيلة تعبير

------------------------- فيديو/ برهوم حاكيني – نجاح سلام ----------

تمتمة خفيفة

2011-11-17T21:14:00.004+02:00

تمتمة خفيفة

------------

تمتمة خفيفة :

أعتقد انه هو القاتل (لوسيان) أعتقدها لا تميل للجنسية الفرنسية دائما تأتي بمجرميها من تلك الجنسيات الغير مرغوب بها كإنجليزية متحيزة العنصرية – قطعا سيكون (لوسيان)

هو:

يا امرأة ! ها أنتي عدتي لبلاهتك المعهودة – تحدثين نفسك و أنتي تقرأين تلك الروايات التي تركناها لمراهقينا --- امرأة بعمرك ما عساها تفعل بروايات (أجاثا كريستي) ، (ألفريد هيتشكوك) !!! أما آن الآوان لنضوج عقلك كما نضج هذا الجسد البض ؟

هي:

أعتقده قطعا (لوسيان) فقد كـــــــــ

هو :
يا امرأة ! ستنفض ليلتنا مع غباءك المعتاد – سيطبعون من تلك الروايات المئات و أنتي لن تفهمي تلك الألغاز – بالكاد تتخطين بالفهم بضعة صفحات ---- عزيزتي هيا للفراش

*************

تمتمة خفيفة :

نعم سهما يمينا للخلف – الآخر بنفس الاتجاه – قطعا ستختلف الطية بالجانب الآخر

هو:

ما بالك متسمرة أمام شاشة الكمبيوتر – و ما هذه الورقة بيدك كثيرة الطيات؟

هي:

أرأيت هذا الموقع الإلكتروني http://en.origami-club.com/ انهم يصنعون أشياءهم الجميلة – أتذكر هذا المسلسل الأمريكي prison break كيف كان البطل يصنع لأخيه تلك الإوزة الورقية ؟ انهم هنــــــــ

هو :

يا امرأة ! حقا بلهاء! أعياني منكِ طول الغباء ---- هذا الموقع للصغار – لا يتصفحه من مثلك بالأعمار – دعيني أسمع نشرة الأخبار ------------ عزيزتي هيا للفراش

*************

تمتمة خفيفة :

سيفرح طفلنا حقا بهذه الحلوى kinder surprise – بداخلها لعبة دقيقة الأجزاء – سأساعده بتركيبها – لأعلمه الذكاء – اشتريتها خصيـــــــــــــــــ

هو :

يا امرأة ! ها ها ها ها تعلمينه ماذا !! الذكاء !! هناك حكمة تقول فاقد الشيء لا يعطيه --- ثم أن أوووووف أقول لكِ --------------- عزيزتي هيا للفراش

*************

تمتمة خفيفة :

اهدأ قليلا – لن تفيدك حرقة الأعصاب – دعنا نفكر بالحل و نلتمس من هذا المخرج الأسباب – فكل شيـــــــــــــــــ

هو:

يا امرأة ! نقطينا بسكاتك – ستظلين بلهاء ليوم مماتك – أقول أنهم مصرون لانتدابي لهذا العمل الشاق – لم أستطع البوح بالاعتراض – موافقتي أخذوها علانية

تمتمة خفيفة :

ربما علانية موافقتك في صالحك – لا يحبذ الرؤساء دوما الاعتراض – و لكنهم أحيانا ينخدعون بحيل التمارض بالإجازات

هو:

امممممم اعتقد لأول مرة بحياتك تستعملين هذا الدماغ – نعم – سأدعك تذهبين غدا لمقر عملي و تلتمسين لي الغياب – المرض سيكون حجة مقنعة الأسباب – ---- الآن أتعرفين ما سيهديء الأعصاب ؟ ------------- عزيزتي هيا للفراش

*************

تمتمة خفيفة :

سيدي – هذا طلب لزوجي يلتمس فيــــــــ

الآخر :

سيدتي لماذا تهمسين ؟ تمتلكين صوتا جميلا و اختيار كلمات دقيقة رائعة – بمقدوري ألاحظ ارتباكك – و ليس بمقدوري معرفة أسبابه؟ تمتلكين قوة الحضور – ألاحظ لمعة عيونك تنم على بديهة عالية – ألاحظتي معي ترتيبك للأوراق ؟ أتوسمك تتمتعين بحس التنظيم – كما أنه راقني للغاية هذان اللونان بامتزاج هندامك --- أتعلمين قليل من النساء من لديها هذا الذوق الراقي ---- أووووه يا لزوجك السعيد

تمتمة خفيفة :

أشكرك – لكن – لنعود لأوراق زوجي يتقــــــ

الآخر :

لماذا ما زلتي بارتباك ؟ اعتقده جو العمل الخانق – اتركي الأوراق نناقشها بانفراد – بواجهة الشارع الخلفي – كافيه – كنت أهم الذهاب إليه لاحتساء مشروب ساخن – أتأتين معي ؟

تمتمة خفيفة:

أنـــــــــــــــــــ

الآخر مبتسما ----- مبتعدا للباب ----- واقفا قبل أن يتخطاه ----- ليدعها تتقدمه ---- فهكذا يكون للسيدات الاحترام

*************

تمتمة خفيفة :

سأذهب لأمي صباحا – لتعلمني إحدى الطبخات – مساءا سأكون مع صديقة تعلمني وصفة لإحدى الحلويات – ربما أتأخر قليلا – أو أضطر بالخارج البيات --- تعرفني بطيئة الفهم قليلة الذكاء – بالكاد اجمع الأحداث و اربط الروايات

هو :

يا امرأة ! بات خروجك كثيرا – ألتمس بنضجك فرقا كبيرا – هجرتي قصصك البوليسية – و تركتي ألعابك الصبيانية – كمــــــــــــــــ

تمتمة خفيفة :

ستنفض ليلتنا و أنت ترص لي الملاحظات ! ------------ عزيزي هيا للفراش

---------------- فيديو / لا مش أنا اللي أبكي – محمد عبد الوهاب ---------------

صباحا - أحيانا

2011-11-08T13:50:00.004+02:00

صباحا – أحيانا

----------------

نشتاق لصحن مطهي البيض
يحدث أحيانا :
بيض طازج + قطعة زبد صابحة ~~~ نار موقدة
يحدث أحيانا :
بيض مخزن + معصور زيتونة معتق ~~~ نار موقدة
يحدث أحيانا :
بيض مخزن + قطعة زبد صابحة ~~~ أبدا – لا يشتعل الموقد

-------
مجرد أفكار راودتني – حين أشعلت موقدي – و ارتفعت حرارة إنائي – افترشت بالقاع قطعة زبد ليرتفع بخار أنينها – دائرة كوجه زمهريريا – اشتدت توهجا – وسط رداءا أبيضا ألقته دونها ------- ساحة عرس ملكي - لامتزاج أسطوري -------- هذا ما تمنيته لفطوري

---------- فيديو / بالقلب خليني – ماجدة الرومي ----------

عيد سعيد

2011-11-05T11:38:00.001+02:00

إنه عيدنا و عيد رفاقي * عيد حلوى و ذكريات غنية

< عبد الرحمن الرشرقاوي >

~~~~~~~~~~~~

كل عام و كل الدنيا طيبة

عيد سعيد

~~~~~~~~~~~~

< فيديو / أيام العيد - فيروز >

حروف الجر - تلك الساقطة

2011-11-04T15:06:00.002+02:00

حروف الجر – تلك الساقطة

-----------------------------

و الفاعل قائل – و الحاكي راوي – و الكاتب ---- الكاتب ! يلزمه مكتوب

المكتوب ليس دوما منتج مرغوب

علب الملح تحتاج لغلاف كاريكاتيري تجعل لعق الملح شهي محبوب

الكتابة ليست مهنة – المكتوب للكاتب مجنة - موضع يسره كل فنون الشيطنة – يقبره ما شاء من جنان فكره كعاصي تسعره جهنم أو صالح تنعمه جنة

البدايات موطن الصعاب – المولود بدايته ألم الأرحام – العبقري بدايته جنون – الصالح بدايته جهاد – الاختراع بدايته الحاجة

و المكتوب ---- المكتوب لابد أن تكون بدايته إلهام – لحظة لانفجار بركان – لعقل مليء بملائكة أو شياطين الجان --- تنقح نسخة من منتوج – علبة تتخفى بغلاف كاريكاتيري – محتواه غير محدد المذاق – المهم ضمان سلب الأذهان

الجار و المجرور – حروف الجر – تلك الساقطة من المقال

كيف لكاتبنا البداية ؟

كيف يكون للإلهام مجرور؟ من سيكون الجار ليفتنه مخمور ؟ ليدلفه بوابة العبور – و يحرر فكره من القصور – و يجعل شياطين جنانه تثور – لينتج لنا لؤلؤه المنثور

كلمات أو حروف من حاضر أو ماضي الزمان – قلم و ريشة و ألوان - مقال و رسم لوحة فنان – من الجار الذي سيحرر فكره من صدأ قيود السجان ؟

عاهراته ! ما عاد لهن وقع الإبهار – استهلكهن عاشر مضايقهن فما عاد يستطعم لهن انتصار

حتى تلك النسوة المغلفات – أصبحن كلهن قاصرات – عن إثارة عقله ، قلمه ، ريشته ولو بعذرية الشهوات

لابد له من جديد منحوته مقدسة – يوجدها من عدم – لا يهمه تكون طاهرة أو مدنسة

هو ليس بحائك له معجزات الإله – و ليس لصا يسرق فقط ما طالته يداه

فلا طاقة له ليحاكي بصنعها القدر – ولا قنوع ليتخيرها من أشكال البشر

حروف الجر – تلك الساقطة من المقال – كيف يجمحها فرسة يلجمها اللجام – لتكون له مصدر إلهام ؟ كيف يروضها مطية ليكون الفارس و الخيال ؟

الكاتب – ولو له من الكتب مليون رصيد كتاب – بكل مرة يرغب بالإبداع ليبهر الألباب

يأتي كتابه كأنه بكر يفض لبتولته الغشاء – يطرق الباب باستحياء – متناسيا مضاجعته آلاف النساء

الكاتب – يوجد ملهمته من عدم – يصدقها القول بأنه هو من بها قد غنم – و أن طريقهما واحد لن يعقبه أبدا ندم

الكاتب دوما مجرور – لا يستطيع بمفرداته لوريقاته المرور – بحاجة لشيء ما يجعله مفتون مسحور – و قد سأم حساءه من طهي قديم القدور – بالية رثة تلك الملهمات ولو تنوعت بالعطور- بالية رثة أقلامه و ريشاته أصابها الضمور

يحتاج حروف جر – ينشلها من هوة – أو ينحتها من صخور – المهم أن تأتي له بجديد السطور- شعور احتياج جار يتبعه المجرور

سيدي الفاضل --- هل لنا من تعارف ؟

رأيتك بالجوار – هل تسمح بالحوار ؟

يسعدني وجودي بكتابك لتقرأه الملايين – يسعدني تضع اسمي لأحد فصوله بالعناوين – يسعدني أن نترافق بالطرقات كالمجانين

غير أني أعلم – أني بالخاتمة لن أكون بالحفل من المدعوين – عند افتتاحية الكتاب و التدشين

سيدي الفاضل ----- لا أثق بوعود الناشرين

------------------------- فيديو / احبك و بعد - ماجدة الرومي --------

كبار الزوار

2011-10-27T17:29:00.003+02:00

كبار الزوار

------------

بوابات – أبواب مفتوحة للولوج – للعبور - للانتظار

بوابات - قاعات – مؤتمرات , اجتماعات – أو مطار

بوابات - مجالس – ركن لكبار الزوار

بوابات - أماكن – ما يتساوى الصعلوك مع شخص هام

بوابات - صفوف – ناس بالخلف – وناس بالأمام

بوابات - جموع – تتفاوت في الاحترام

مناصب – تحدد المعيار

مراكز – تصنف الزوار

ما بين أشخاص صغار – وواحد من الكبار

لكن ---- بالنفوس ---- كيف يكون المقياس؟ كيف يكون الاختيار ؟

لمن التبجيل و الوقار؟ من هم لنا كبار الزوار ؟

ما عندي مطار – ولا قاعة – ولا ركن خاص

ما عندهم مركز -و لا منصب – ولا صيت للداني و القاص

لست بغباء الفريسة – ولا هم بذكاء القناص – لنقول علاقات تحين و اقتناص

علاقتي بهم فريضة – لحياتي ركن أساس

علاقتي بهم رهينة – بصدق الإحساس

أولجتهم بوابتي – يهبطوا مطاري – يخترقوا سحابي

رحلاتهم لي زيارة – أو طويلة الإقامة – لهم عندي مكانة – لمسة خاصة لحياتي مثل الابتسامة

لماذا هم لي كبار الزوار ؟

لأنهم هم من خلاصة نقاء الغربال – يسدون ثغرات حياتي بكل مجال

زوار كبراء – اسمهم أصدقاء – لوقت الضيق ووقت الرخاء

زوار كبراء - لكل منهم عندي وفاء – أبدا لأي منهم محال الاستغناء

هذا مرجعي الروحاني – نتحادث بحديث الروح الوجداني

ذاك - مرجعي الثقافي – نتبادل معقود أبيات شعر القوافي

هذا مرجعي الهزلي – يأخذني بعيدا عن ضغوط يومي العملي

ذاك مرجعي المؤتمن – بئر لبعض أسراري

كما ترى ------------------- كلهم لي بروابط أخاء

----------

أنت !
لم تأتيني مندسا من بين شركاء

لم تخرج من أرض أو تهبط من سماء

لم تنشأ علاقتنا من فراغ أو فضاء

رغِبتك باقتناع – أسدلت لك القلاع – و غرست في ميناءك وتدا بالقاع

كما ترى ------------------- أنت غير هؤلاء

---------

إن كنت وهبتك جوازا لفلكي و الحياة – فاترك بالبوابة تلك الممحاة – لن أشطب أيا من الأسماء

-أتقول أنك أول طريقي و منتهاه ؟ - أتضعني على رأس طريق وحيد الاتجاه ؟ – أتأتيني بميزان عرجاء كفتاه ؟ إما أنت أو الأصدقاء !

كيف تكون أنت و هم سواء ؟

لن تجبرني لاتخاذ قرار – و تضعني بين كفتي اختيار

إن كنت بهذا الغباء – فارحل بلا ندم ولا بكاء

اخلع عنك غلالتك البالية - من تراث غباء الذكورية – الساحة لا تحتاج لوحيد الرجولية – بالفراش تركت لك كل مفاهيمي الأنثوية

---------------------------- فيديو / تصدق ولا احلف لك - طلال المداح --------

ماذا يحوي الإناء؟ (2) قناعة

2011-10-15T16:41:00.003+02:00

---------------
** أنه هو الضعف البشري الذي يسكننا -- أشكال و أنواع -- إيجابي أو سلبي -- تحبه أو تكرهه -- موجود -- بكل البشرية موجود **
------------
ماذا يحوي الإناء ؟ (2) قناعة
-------------------------
أنا و الفتيات – نعيش الحي ذاته – حواريه و مضايقة – يقولون وصفا له لائقا حيا شعبيا
الأحياء الشعبية – ليست كلها فقراء – صحيح أنها لا تحوي طبقة الأغنياء – إلا أنها أيضا لا تساوى بين الفقراء
الفقر كما الغني طبقات – هناك فقر العوز – فقر مزيد الحاجة – فقر الاحتياج – فقر سد الرمق ----- ثم فقر الخواء
لن أتكلم هنا عن غير سكان حارتي – الفقراء
لن أتكلم هنا عن غير سكان طبقتي – فقر الخواء
كنت و إياها من المتنافسات – المميزات بين الفتيات – دوما تلفنا ذات الأفكار و دوما تجمعنا الصراعات
كلا ليست غيرة الحمقاوات –لكنها تلك اللذة بلحظة انتصار تومض بالنظرات – توهج بالنفوس كدافع و مساعد و داعم للاستمرار بالحياة
دوما لنا احتياج لشيء ما يعطينا الدعم للتواصل – ليس الأمل كما يقول الأغبياء
لطالما كرهت كلمة الأمل كما كرهت اليأس و أوقن لهما ذات المعنى - يوما ما سيوافقني بالمجمع اللغوي أحد الأذكياء
عموما ليس موضوعي
لكنها تلك لحظات الطفولة – من أكثر ما حفرت من ذكريات – كنت أنا و الفتيات نرتاد فصول الدراسة – بعضنا يأتي من آخر الحارة و البعض من معلوم نواصي المنازل سواء من حجرات لها نوافذ يستدلون النهار و الليل بالأضواء – أو من حجرات بالقاع لها باب وحيد يستدلون النهار و الليل بصخب أو خفت الضوضاء
لكنها هي – زميلة الدرب – لا أعلم لها عنوانا – تظهر فجأة كأن الأرض انشقت و أخرجت ثعبانا
بعض الأيام أراها راكضة بحركات واثبة – و ببعضها متخفية زاحفة
غير أن رغم اختلاف ما بها من أمزجة الحالات – إلا أنها ثبتت عند مزاج و حيد بتوقيت معين و جدتها تلازمه – و أسقطت كل حيلها لإخفاءه - فضحتها تلك النظرات
كما بالمدارس – نأخذ ما بين حصصنا الدراسية فسحة من الوقت لتناول المأكولات
تتبعتها دوما تكثر بذات التوقيت النكات – لا تلتزم التواجد بذات المكان – ولا تتواجد مع ذات صحبة الفتيات
كل يوم يتبدل تواجدها – و تتغير صحبتها --- لا تشوح باليدين بذات الحركات – لا تسير بذات سرعة الخطوات – حتى أنها لذات الكلمات تنوع اللكنات
الشيء الوحيد الثابت فيها --- هي النظرات ----------- و هل تتخفى نظرات الجائعات !
علمت أن الجوع كان يعتصرها – وسط ضحكتها تفلت نظرة جوع لفم الفتيات و ما يمضغون
إذا --- هي لا تأتي أبدا بمأكول – و السبب معروف – ربما هو ذاته فقر الخواء – الفقر الذي يجعلني أياما أعانيه – فقر الخواء – فلا قليل من القليل لا شيء أبدا – فقط خواء

هذا ثالث يوم لي لا أجد أي مأكول لتوقيت فسحتنا – أمسكت ببطني ---
بانكسار خاطبتها : أنا اليوم زميلتك بالجوع – لم أجد بالبيت ما أحضره ليسكت هذا المفجوع
بدهشة ارتفع حاجبيها و اتسعت العيون – قائلة : و من قال أني أعاني الجوع ؟ أأتي بالطعام داخل إناء – أنهيت طعامي توا – ليتك سبقتي بخطواتك برهة – كنت شاركتك إنائي
كعادة الثعبان – انسابت من ناظري سواء بهدوء أو بصخب لا أذكر – فقد كنت مشغولة باندهاشي
---
باليوم الذي تلاه – و تلاه – و تلاه – رأيتها بركن بعيد تدس يدها داخل إناء – تكور يدها على لقيمات و تدلفها لفمها بسرعة و خفاء
تيقنت من غبائي – تيقنت جدا من غبائي – لأني تابعت بدقة بما تلى من أيام --- وجدتها أكثر نشاط - تلاشى ما بها من نظرات الجائعات
------
كما توالت الأيام – توالت السنوات – و تعايش البعض غير ذات الطبقات من الفقر ذاته – أو حتى طوي لحياة الفقر الصفحات – و ارتفع بتقارب الأغنياء
تزوجن معظمنا – هجرن الحارة ربما أقليتنا ما زلن هناك – لكنني أدرك أني و إياها غادرنا المكان
ليس بحياتي شيء يذكر لأحكيه – فمثلي ستجد الآلاف روتين طبيعي من زواج لأولاد و بالطبع زوج من ذات الطبقات – مستحيل أن يكون من طبقة فقر الخواء – و إلا ما كان ليقدر على الزواج – لكنه من شباب الجيران
زوج بالفكر المحدود – كالرزق المحدود – ولا أمل للفقر بكسر الحدود
-------
إعلان لإحدى الوظائف – كما و غيري حشرنا طوابير – مظروف أصفر به منسوخ شهادات دراستنا و طلب ليس التحاق كوظيفة كما يقولون – فبالنسبة لي كان رجاء و استجداء لوظيفة – دمغة أبصق عليها بإذلال و أرفعها برجاء و دعاء
سنقدمها للسكرتيرة --- السكرتيرة حسناء – نعم حسناء – لكني أعرفها --- أعرفها – أعرفها – أنها هي ---- الثعبان
تلاقت نظرتنا – ما ظننتها تعرفني من سوء الرداء – مقارنة بما هي عليه و جم الجموع و استعجال الأداء
تلاقت نظرتنا --- أخذت مني الأوراق --- قالت : تمهلي أريدك أن تعلمي – كان فارغاً الإناء
------------- فيديو / ربك لما يريد - محمد منير ----------

ماذا يحوي الإناء ؟ (1) رياء

2011-10-15T13:29:00.006+02:00

---------------
** أنه هو الضعف البشري الذي يسكننا -- أشكال و أنواع -- إيجابي أو سلبي -- تحبه أو تكرهه -- موجود -- بكل البشرية موجود **
------------

ماذا يحوى الإناء؟ رياء
----------------
ليست العادة التأخير بالعودة هذه الأيام – لكنها أمي كما تعلمين تلازم الفراش و اليوم زادت عليها الآلام --- ظننت ستمرين لزيارتها كطلبها بطريقك أو بعد انتهاء الدوام

قالت : اعتمدت عليك لتقديم بعض الأعذار – توقن محبتي و شغفي لأمك – كم هي رائعة --- طيبة ---- عطوفة ليست كالحموات – لكنك تعرف إرهاقي من طول المشوار

أعلم حبيبتي – ولولا ذاك مودة الرباط ما بينك و بين أمي لما ميزتك من بين زوجات الأبناء – كلهن يغلظن لها الأقوال

قالت : حبيبي يا ابن أغلى الأمهات – غدا إن شاء الرحمن – عندي الكثير من الأعمال – ربما بعد غد يتسع المجال

عموما أرجو أن تتبدل الأحوال – و تخف عليك الأشغال – أعلم ما تعانين من كثرة الأحمال – لكنها أمي تكثر عليك السؤال

قالت : أواه لا تقطع قلبي – أمك تلك الحبيبة أذهب إليها زحفا ولو كنت على فراش الأموات ----- لكن ما هذا الذي بيدك؟
لا أدري – أمي حرصت بشدة اليوم أن تعطي لكل زوجة من الأبناء --- إناء – غلفته بسرية و قالت أنها خصتك بهذا الإناء

قالت : أواااه يا حبيبة القلب قلت لك أنها ليست كالحموات – من غد سأطيل معها بالهاتف المكالمات – و أكثر لها الدعوات
اترك جانبا للغد الإناء – و تعالى من الإرهاق نتمتع بليل اللقاء
----
كالعادة يسبقها مبكرا لعمله – هي كمثل باقي السيدات تأخذ وقتها بالتجميل – لم ينس أن يأخذ منها وعدا للمرور على الوالدة طريحة الفراش
بالباب كانت له البسمات – و للوالدة بالشفاء الدعوات
---
لمحت على الرف الإناء
ضحكت ساخرة – يا لها من سيدة خرفة كبيرة حمقاء --- أي شيء سترسله كالعادة غير طبخ سيئ المذاق – لما أمثالها ما زلن من الأحياء؟ لما لا توزع أرثها جملة على الأبناء – كيف لها أن تتحمل طيلة الأيام اختراع حيل الرياء ؟حتى تتملق سيدة عجوز لعلها ببعض ارثها تفوز ؟ ----- و كل ما تجنيه مزيد من طبخ سيء المذاق يحويه هذا الإناء
فتحت الباب غاضبة – صارخة – تنادي البواب
يا عبد الوهاب --- يا عبد الوهاب ---- تعالى --- خذ – توفر لك اليوم الغذاء ---- خذ هذا الإناء
عليها اليوم أن تمر ببعض المحلات – و تكون مع الصاحبات – سترجع متأخرة --- تتحجج للزوج من العمل كثرة الإعياء
----
دق هاتفها مرارا على غير العادة – طلبت من الصاحبات كتم الضحكات – و منع الضوضاء
آلو – ما هذا – و صوتك – ؟؟ اووووه حماتي توفت من ساعات ! سآتي بالحال – لله البقاء
-----
هذا الجو و العزاء – و مقابلة السالفات بجفاء – لكن ؟ ما هذا الهمس بالخفاء ؟
كلهن سالفاتي يتهامسن --- يفضحن سر ما حواه هدية الحماة --- و ما كان بآخر إناء
كلهن سالفاتي إنائهن حوى جزء من ملكية حماتي من المصوغات
كلهن سالفاتي تعلو ثغورهن مخفي البسمات ولولا جو العزاء – لطفرت منهن القهقهات
كلهن سالفاتي – يتغامزن
بحسد قالت إحداهن : أنتي الوحيدة لها حظ الموفورات – نعلم كم خصتك بأحلى المصوغات
نعم أنا الوحيدة التي وقفت أتسمر بوجوم – أعلم هول الصدمة من بين العموم
أنا الوحيدة التي تذرف الدموع – تلطم الخدود – تشجب الثياب
أنا الوحيدة التي اسمع عبارات الرثاء
أنا الوحيدة بتلك ليلة العزاء – المشهود لها الوفاء
مدلول وفائي صدق الأحزان – دموعي الحارقة النابعة من الوجدان – جنون عويلي – و تخريف الصرخات – أين أنتي يا حماااتي – أين أنت يا عبد الوهاب
يطالبوني بالصبر و السلوان – يرددون ----- ما شهدنا مثلك من جواهر النسوان
يربتون أكتافي بحنان – يدلفوني بدفء الأحضان
يخصوني بعظيم الثناء – ليت كل زوجات الأبناء – مثلك من النساء
يا الله --- كيف أبوح لهؤلاء الحمقى بعظم المفقود؟
يا الله --- لو كنت أعلم فقط ما حوى الإناء !
يا الله --- ما ذا أقول لهذا الزوج المخدوع – عن كذبة اول النهار بفرحتي بما حوى الإناء من أشهى المطبوخ !
----------
لممت أنفاسي – وقفت لقليل متماسكة – الجمع لي بإنصات – بصوت مذبوح همست :
أعلمكم أنها حماتي أطلعتني قبل الوفاة – بنيتها تقسيم المصوغات – لكني أقسمت ألا أخذ نصيبا منها إلا بأمر القضاء – اعتبرته فأل سيء بالحياة توزيع المصوغات --- استطردت باكية – أنها أمي ليست كالحموات --- نصيبي تنازلت عنه لكن ما أخذته – لا بأس - فأنتن لي كالأخوات – لا أبغي إلا قسمة الشرع و القضاء
سمعت همس المعترضين و المعترضات – صوت خافت يتشكك بما أقول – لكن الكثير أسكت القليل ناهرا إياه ---- مستشهدين صدقي مع الحماة؟ سواء بالحياة أو الآن بالوفاة !
((سيعاد تقسيم المصوغات --- فا الله يرحمها الحماة – كانت بحالة المرض أشبه بإغماء - عند إعطائكن الإناء – علينا إعادة التوزيع --- لا يصح إلا الحكم بالشرع و القضاء ))
شهقت بنفس عميق – ارتميت على حائط أحتضن صورة للمرحومة الحماة – همست : لم أكن لأتركك تذهبي – بعد كل عناء الرياء – دون نصيب من قليل مما حوى الإناء
------------------------------- فيديو / مصدومة - إليسا ----------

المقهى

2011-10-07T11:00:00.000+02:00

المقهى

-------

يقولأبي – أنه لا يعفر سيجارا ، و كل مساء يأتينا رائحته تبغا

يقولأبي – أنه لا يحتسي خمرا ، و كل مساء يأتينا حاله سكرا

يكونصابحا عابسا – شكواه نهارا مرهقا – مساؤه لمقهاه راكضا – ليلته عائدا باسما

يكونو صحبته سامرا – يتناول أقداحا من شايداكنا – و رغم هذا – يأتي لأمي لقدحهاراغبا

-------

منأكثر تساؤلات طفولتي – هذه الهوة بالشعور– ما بين عبوس وجهه بمائدة الفطور – وملامح للظهيرة بنفور -إلى أن تحينلحظات الخروج - ليأتيناراجعا بكل هذا السرور

تساؤلاتيلا تخص أين؟ ولا كيف؟

فمكانهمعلوم كما ورفقته و ماذا يفعلون – مايحتسون – ماذا يقولون – لما يضحكون –لأي غادة عابرة يتغامزون – لأي نكاتيثيرون – أشياؤهم كأنها بكتاب منشور

تساؤلاتي– ماذا في أفلاك المقاهي يدور ؟ يجعلالرجل بها مسحور؟

مقاهينامعروفة – لا تأوي عاهرات في فجور – و لاخمور بقناني و قدور – لنقول رجل ---معذور

كلما تحويه مقاعد عرجاء فكيف يأمنها متكئا؟

كلما تحويه – كنت له بالبيت كارها – أينهوشاتك لنا إن زاد المذياع صخبا؟

لمالا تكون و مذياع المقهى منزعجا؟

لطالماتأففت لرائحة بخور أمي اتهمت ابتهالاتهاجهلا – أوهمتها بخورها يصيب الصدور ربوا

رائحةالتبغ – أصارت ينثرونها عطرا؟

صفعتكأخي لوجهه تأديبا لسرقته من زميله قلما– أهي ذاتها فعلتك في اللعب بالسرقةورقا؟ فكيف تحكيها لنا قاصا مفتخرا؟

تتفننأمي بتلوين روايتها كي لا تصيبك الكآبة– فلما التكرار بروايات المقاهي لا يصيبكولو بقليل الرتابة؟

باتتالمقاهي --- عاشقاتالرجال – كالناسك يشد لمعبده الترحال –بالصلاة ، بالأقداح ---المهم تبديلجوهر الحال

تساؤلاتي--- لماأمي ما كانت تتذمر ؟ بليل بارد تنتظر ،تشعل موقدها عشرات المرات لتبقي وجبتكساخنة حارة --- كمهي عظيمة تلك البارة

ماتوقعتها مثلي --- ماخطر ببالي انتظارها كحالي للقبلات ---فقد كانت تكثرالصلوات – لا يعتلي لسانها إلا الدعوات– بتبكير وصولك ولو لحظات – فقط للاطمئنان– كلا ----- أبدالست أنا و أمي سيان

------

غيرأن بتحديث الزمان – صارت المقاهي أشكالو ألوان

الرجل اللارج – الجنتلمان – صارت له أماكن أكثررقيا – و تنوعت صحبة الخلان

النادي--- صالاتالجيم ---- كافييه--- بوتيكصديق ( كانبالماضي دكان )

أحدثالحديث --- مقاهيالإنترنت – و غرف الدردشة – و فتح الكام

كلهذه مقاهي --- فلايختلف اسم إبليس عن شيطان بعالم الجان

ولأنني المرأة العصرية – التي تمرست بجدارةبعالم الرجال من زملاء لأخوان

قادرةعلى مسك خيوط اللعبة و قادرة أن أجعلكقابعا بالجحر كالجرذان

قادرةأن أبقيك تردد كم أنت سعيد – و تتهكم مثليلرجل عن بيته بعيد

قادرةأن أبقيك صامتا تسمعني أعيد الرواية آلافالمرات

قادرةأن أكتب حواراتك , وأملي لك ما تقوله لي من كلمات

قادرةأن أبقيك بجواري ---- حرا– شريطة ألا تتعدى للباب الخطوات

قادرةألا أشعل موقدي تشتهي وجبتك تجدها رغم برودتها--- ساخنةحارة

قادرةتتبتل صلاتك بمحرابي و تقول سيدة بارة

----------

شيءما يقهرني ----- شيءما يعجزني --- شيءما يلزمني حدودي

رغمتدخينك سجائري – لا أشتم فيك تبغا

رغمسقياك خمري – لا أرى حالتك سكرا

أينأنت من أبي – الذي كان يأتينا من مقهاهمنتشيا ؟

أقوللك – سأذهب لأمي هذا المساء ---بناصية الميدانمقهى – كل المقاعد فيه عرجاء – ارتشفالأقداح – دندن مع المذياع – تغامز والأصحاب ---- ارجعلي رجلا مختلفا

------------------فيديو / بتروحلك مشوار - وديع الصافي -------

متى يحين وقت الحلوى؟

2011-09-23T10:50:00.003+02:00

متى يحين وقت الحلوى؟

------------------------

الطفل: أشتهي قطعة حلوى

الأم : لم يحن وقت الحلوى – تناول أولا وجبتك الرئيسية

الطفل: لكني أشتهي بهذا الوقت الحلوى

الأم: ستفقدك شهيتك – و تفقدك فائدة وجبتك الرئيسية

----

الطفل: هكذا ------- أحان وقت الحلوى ؟

الأم: لم تنهي واجبك المدرسي بعد – كما أنك لم تنهي مسبقا واجباتك الأساسية

الطفل : لكني أشتهي بهذا الوقت الحلوى

الأم : ستفقدك إحساس الالتزام – و تنشأ بالتدليل و تخرب لك حسن التربية – قم مسبقا بواجباتك الأساسية

-----

الطفل : هكذا -------- أحان وقت الحلوى؟

الأم : أصبح الوقت ليلاً - لا يصلح تناول الحلوى آخر اليوم قبل النوم – أرجأها للغد – يحين وقت الحلوى

----

الأم : هيا ---- هيا --- نتناول الحلوى

الطفل : فقدت شهيتي --- أرجئيها أمي --- لوقت يحين فيه تناول الحلوى

**********************

هو : أشتهي ------

هي: ليست هذه الليلة – أرجأها ليلة تالية

هو : لا أدري لما تشبهين أمي ؟

----------------------------- فيديو / خايف – محمد منير -----------

و بما أن --

2011-09-22T14:05:00.002+02:00

و بما أن --

--------------------

و بما أن – هذه ليلتنا للتعري فلنحتسي معاً الكأس الأخير – تحمل قليلا مذاقه المرير – أخادعك و أقسم أن رشفات كأسي أبدا لن تجعلك سكير – أكذب بغاية حرية التعبير – أُشرع حلالا بمذهبي أي وسيلة لتحديد المصير

------------

و بما أن - خلقنا كالجميع بحزمة الغافلين – توسمنا لأقليتنا صفات العاقلين – فقط فلسفتهم الشهيرة ( تبا لزمن المعاصرين ) و دعوتهم الشهيرة ( عودة أصل فضائل الأولين ) يذهب الزمن و يأتي الزمن و الأول للأخير من السبابين

وُلِدنا بفطرة الدين – و نشأنا بصفات المنافقين

أتعجب ! تمسكي لأكون من الفاضلين ؟؟ بزمن يضع أحكامه ثلة من الفاشلين ؟؟

----------

و بما أن – الحرية – مطلب شخص – مطلب عام – مطلب جميل

الحرية – ثورة امرأة جعلت مروراً من قوانين الطاعة لقوانين الخلع أحكام قضاء لرفيق السرير

الحرية – ثورة رجل يتنصل من مسؤولياته و يضع قلة الإمكانيات أسهل تبرير

الحرية – ثورة شعب أقصى نجاحاته بتغيير أشكال الطريق دلو بوية و ممسحة و فرشاة تلوين – مع دعوات لمليون فاه مطالبين بالتغيير

أتعجب ! كيف تكون تلك مؤشرات عهد التبشير؟؟

---------

و بما أن – الرسم بالصخور – من منحوت الكهوف و أغوار الجحور – رجلاً يشد شعر امرأة جاذباً بالجسد لملكيته ماسحا بها بلاط القصور

توالت العصور – و تكنولوجيا الحديث جعلت العقل مسحور – أسكنت الرجولة القبور – و فتقت للنساء مصادر الفجور

رجلا كان أو امرأة بالخيانة كل منهما يأخذ دور – تنتهي ثوانيهما --- بالحديث --- بالتواصل --- بالتخاطب --- بالفراش --- كأنه واجب مجبور

صارت العلاقات ألإلكترونية تملأ الأجواء - تتخفى بالأرجاء – حياة النهار و المساء - لبيوت أهلها يظنون أن الباب طالما مصكوك --- فالشرف مستور !

أتعجب ! كيف لا أكون بكل مساواة و حرية كالجميع مبهور؟؟

أتعجب ! كيف أشتهي رجل الجحور ؟؟ لأجعله بإذلالي فخور – و أعاهده عدم الفجور؟؟

---------

و بما أن – كل هذا مهاترات سكرة خمر – تجعلنا كقابضي الجمر – تسلب منا متعة الرشف – فلندع عنا هذا الفكر

أتعجب ! غباء رغبة عبد ليكون حر ؟؟

----------------------------------

-------------- فيديو / حرية– محمد منير -------------